- •1. Мировоззрение и философия. Роль философии в жизни человека и общества.
- •2. Понятия онтологии, гносеологии, аксиологии.
- •3. Предмет философии. Основные проблемы и вопросы философии.
- •4. Принципы, законы и категории как важнейшие составные философского знания.
- •5. Становление и особенности древнегреческой философии.
- •6. Милетская и пифагорейские школы. Гераклит и Парменид.
- •7. Проблема человека в древнегреческой философии. Софисты и Сократ.
- •8. Философские взгляды Демокрита, Платона и Аристотеля.
- •9. Средневековая философия, её особенности и основные этапы развития.
- •10. Характерные черты философии Эпохи Возрождения.
- •11. Западная философия Нового Времени. Философский эмпиризм ф.Бэкона, т.Гоббса, д.Локка.
- •12. Западная философия Нового Времени. Философский рационализм р.Декарта.
- •13. Учение о субстанции в философии б.Спинозы и г.Лейбница.
- •14. Философия французского Просвещения(ш.Монтескье, ж.Ж.Руссо, ж.Ламетри, п.Гольбах).
- •15. Иррационалистические доктрины Нового времени, а.Шопенгауэр. Философская переоценка ценностей ф.Ницше.
- •16. Немецкая классическая философия
- •17. Марксистская философия XIX-xxIстолетий
- •18. Философия 20 столетия. Аналитическая философия и герменевтика как школы узкого рационализма.
- •19. Психоанализ и экзестинцализм
- •20. Философия постмодернизма
- •21. Понятие бытия (реальности). Монистические, дуалистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального.
- •22. Материя, пространство и время.
- •23. Понятие движения и развития. Диалектический метод и его исторические формы. Проблема единства мира.
- •24. Научные, религиозные и философские картины мира.
- •25. Сознание, язык, мышление. Самосознание. Проблема искусственного интеллекта.
- •26. Познание как предмет философского анализа. Чувственное и рациональное в познавательной деятельности.
- •27. Проблема истины. Истина и заблуждение. Проблема критериев истины.
- •28. Формационная концепция общественного развития.
- •29. Цивилизационная концепция общественного развития.
- •30. Представления о совершенном человеке в различных культурах и цивилизациях.
- •31. Смысл и ценность человеческого бытия. Насилие и ненасилие.
- •32. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
8. Философские взгляды Демокрита, Платона и Аристотеля.
Демокрит: основатель атомистики а материалистической философии; описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи. Атомы движутся в пустом пространстве. Указал на зависимость качеств вещей от способа их познания. Качества образуются в ходе акта восприятия. Ничто не происходит случайно. Душа и разум – одно и тоже. Истинное нам неизвестно.
Платон. Согласно учению Платона, диалоги, существуют два мира: мир идей («истинный, настоящий мир») и мир вещей или теней («ложный, неистинный мир»). Каждая вещь – результат соединения идеи с бесформенной материей. Чувственно воспринимаемые предметы – подобия идей. Эти идеи вечны, бесконечны, существуют вне пространства и времени. Вселенная идей есть иерархически упорядоченная система: сначала идеи предметов неживой природы, затем растений и животных, затем человека. На самой вершине идеи красоты и блага. Платон полагал, что истинный философ не должен иметь дело с реальным чувственным миром, что его задача возвышенная: уйти в самого себя, понять потусторонний мир идей, поставив в зависимость от него мир чувственных вещей. В своей теории познания Платон исходил из того, что все знание о мире дает человеку его душа. Душа человека близка к миру идей, она, как и все идеи, бессмертна. Человек познает мир не через практическую деятельность, и не потому, что воспринимает с помощью своих чувств предметы природы, а потому, что душа человека уже содержит в себе в скрытом виде все знание. Душа, существуя вечно, переселяется из одного человека в другого, и вместе с душой вселяется все знание в скрытом виде. Задачи познания состоят в том, что человек должен вспомнить все богатство содержания своей души. Таким образом, теория познания Платона — есть теория воспоминания, первооснова – единое, Идеальное государство правители-философы, стратеги-войны, производители это как три части души. Четыре добродетели которые им соответствуют: мудрость, храбрость, умеренность, справедливость. Аристократия это лучше всего. Предложил систему воспитания. Искусство для Платона есть образ «не подлинного бытия», «подражание подражанию». Но, ощущая его силу и чувствуя его как художник, он допускал существование отдельных его видов, способствующих достойному воспитанию под строгим контролем государства.
Аристотель — философ и ученый-энциклопедист, обобщая опыт предшествующего развития науки, пытался построить единую систему наук, включающую все известные в то время отрасли знания. Все науки, занимающиеся исследованием бытия, имеют дело с тем или иным родом бытия. Первооснова бытия — первая материя; она вечна и неизменна. Первоматерия разлагается на четыре элемента: огонь, воздух, воду и землю. Материя, по Аристотелю, не есть нечто конкретное. Она только субстрат, лишенный определенности. Ей присущи только отрицательные определения: неоформленная, непознаваемая и т. д. Материя без формы лишена жизни, энергии, целостности. Материя не есть действительность, а только возможность. Действительностью она становится лишь в связи с формой. Например, медь — материя, статуя из меди — действительность. Форма, как активный источник изменений в материи, является актуальным началом, но любая чувственно воспринимаемая вещь представляет собой результат соединения материи и формы как ее (вещи) образа, идеи. Действительность – единство телесного (материального) и идеального (формообразующего). Движение и есть превращение возможности (материи) в действительность (в конкретный предмет) Источник движения Аристотель усматривал в перводвигателе (идея Бога). В учении о мире философ выделил четыре основных вида мировой причинности, благодаря которой все существует: материальную причину — это и есть материя; формальную — когда форма активно проявляется, образуя «сущность»; действующую, или производящую, причину, раскрывающую источник движения и превращения возможности в действительность; конечную причину — как цель движения.
Душа присуща всем предметам живой природы, считал Аристотель. «Одушевленное существо состоит прежде всего из души и тела, душа является господствующим принципом, тело принцип подчиненный». Имеются три уровня или вида души: растительный, чувственный и разумный. Познание Аристотель рассматривал как процесс все более глубокого постижения бытия и выделял следующие ступени познания: ощущение, представление, опыт, искусство и наука. Цель жизни человека – достижение добродетели (а не обретение власти и т.п.). Гарантия добродетели – избежание крайностей (роскоши и полного отречения от благ). Человек – гражданин государства. Идеал философа – государство, опирающееся на частную собственность моральные добродетели и рабов. В искусстве видел важное средство правдоподобного воссоздания действительности.
Аристотель является родоначальником формальной логики — науки об общезначимых формах мысли: понятии, суждении, умозаключении.