16. Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия представляет собой влиятельное течение философской мысли Нового времени. Она подводит итог ее развитию на данном отрезке западноевропейской истории. К этому течению относится философское учение И.Канта, И.Фихте, Г.Гегеля, Ф.Шеллинга, Л.Фейербаха. Они по-новому поставили многие философские и мировоззренческие проблемы, которые не в состоянии были решить ни рационализм, ни эмпиризм, ни просвещение. Этих мыслителей сближают общие идейно-теоретические корни, преемственность в постановке и разрешении проблем. Под «классической» понимается высочайший уровень ее представителей и значи­мость решаемых этой философией проблем. Особенность немецкой философии в том, что за чуть более чем 100 лет ей удалось:

глубоко исследовать проблемы, веками мучающие человечество, и прийти к таким выводам, которые определили все будущее развитие философии;

совместить в себе почти все известные в тот период философские направления — от субъективного идеализма до вульгарного материализма и иррационализма;

В целом в немецкой философии XIX в. можно выделить следующие четыре основных этапа:

немецкая классическая философия (первая половина XIX в.);

материализм (середина и вторая половина XIX в.);

иррационализм (вторая половина и конец XIX в.);

«философия жизни» (вторая половина и конец XIX в.).

В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:

объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель);

субъективный идеализм (Фихте);

материализм (Фейербах).

Все представители классической немецкой философии определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:

Кант выделяет в качестве главных философских дисциплин гносеологию и этику;

Шеллинг — натурфилософию, онтологию;

Фихте видел в философии такие разделы, как онтологический, гносеологический, социально-политический;

Гегель определил широкую систему философских знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, история философии, философия права, философия государства, философия морали, философия религии, философия развития индивидуального сознания и др.;

Фейербах рассматривал философские проблемы истории, религии, онтологии, гносеологии и этики.

17. Марксистская философия XIX-xxIстолетий

Учение Маркса вышло на общественную арену в 40-х годах, стало значительным идейно-политическим течением в Европе в 70-90-х годах XIX века. В России марксизм появился и укрепился в конце XIX века. К середине XX века он развивается в различных регионах Азии, получает распространение в Африке, Латинской Америке. В наше время наемные работники составляют большинства человечества. Следовательно, социальная база марксизма возросла. Высшая цель марксизма – разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Марксизм развивался весьма противоречиво и, в определенной мере, отстал от масштаба задач мировой истории. Это отставание стало одной из серьезных причин возврата ряда социалистических стран в орбиту капитализма, усиления настроений скептического к нему отношения среди недавних сторонников и последователей.

Социально-политические причины возникновения марксизма заключаются в нарастании антагонистических противоречий капитализма. На одном полюсе общества, в руках буржуазии, концентрировалось богатство, на другом, в среде пролетариев, царила нищета. В результате обостряются противоречия между пролетариатом и буржуазией. Участившиеся выступления рабочего класса свидетельствовали о превращении его в самостоятельную политическую силу. Эта новая политическая сила нуждалась и в новой политической идеологии, в новой форме философского мировоззрения.Марксистская философия возникает, следовательно, из революционной борьбы пролетариата и становится его идейным оружием.

Марксизм имеет также и свои теоретические источники (это классическая немецкая философия, английская политическая экономия и французский утопический социализм) и общенаучные предпосылки. Возникновению философии марксизма непосредственно способствовал ряд великих научных открытий середины 19 в. Они подрывали идеалистическое и недиалектическое истолкование природы (открытие закона сохранения и превращения энергии, открытие клеточной структуры живого, эволюционная теория Дарвина).Возникновение философии марксизма – это революция в философии, впервые в истории была создана философия для масс. Материализм до Маркса по был метафизическим, т. е. недиалектическим, а диалектика была идеалистической. “Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его”, - так сформулировал Маркс важнейшее отличие марксистской философии от других философских систем. Неразрывная связь марксистской философии с революционной практикой придает ей действенный, целеустремленный характер. Она не только позволяет понять, научно объяснить мир, постигнуть смысл всего происходящего в нем. Важнейшую свою задачу она видит в том, чтобы найти пути преобразования действительности, практического переустройства общественных отношений.

Главный труд Маркса – «Капитал». В нем доказывается неизбежность гибели капитализма и перехода человечества к коммунизму. В ряде своих произведений Маркс показал, что между капитализмом и коммунизмом лежит переходный период – период социализма. Важнейшие произведения Энгельса – «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы».

Аксиологическая (социально-философская) теория марксизма свое выражение находит в развитии идеи Коммунизма. Впервые эта идея ставится на фундаментальную научную и мировоззренческую основу. Коммунизм рассматривается в качестве высшей общественно-экономической эпохи. Это новое бесклассовое общество – общество гуманизма. Оно способно осуществить вековые чаяния людей. Оно основано на господстве общественной собственности на основные средства производства и отсутствии эксплуатации человека человеком, равенстве и братстве всех людей; мирном сосуществование народов планеты, без войн и кровавых конфликтов.Новый этап в развитии философии марксизма столетия связан прежде всего с именем В. И. Ленина (1870-1924). Философия марксизма возникла в период, когда общественное развитие протекало относительно спокойно. В конце 19 – начале 20 в. обстановка коренным образом изменилась; капитализм домонополистический вступил в стадию империализма. Этот этап связан с пролетарскими революциями и началом перехода ряда стран от капитализма к социализму. Экономические и социально-политические противоречия достигают небывалой остроты.В новый исторический период вопросы мировоззрения стали в центре внимания также в связи с бурным развитием науки. В это время в развитии естествознания, особенно физики, происходила подлинная революция. Она выразилась в ломке старых “классических” основ. Революция в физике наглядно показала, что механистический и метафизический материализм уже не способен более служить удовлетворительной философской основой развивающегося естествознания. Противоречие между диалектическим содержанием новой физики и метафизическим мировоззрением ученых вызвало в физике начала 20 в. идейный кризис.Наиболее крупные философские работы Ленина: «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради». Проблему взаимоотношения материи и сознания Ленин называет основным вопросом гносеологии и впервые в истории философии дает классическое определение материи как объективной реальности, обосновывает положение о неисчерпаемости ее вглубь. Преемником Ленина и ленинизма стал Сталин (1879-1953) и сталинизм. Сталинизм - это фактически идеология и практика социалистического тоталитаризма, общества со значительными элементами рабства. Марксистская аксиология, социальная философия была превращена в окостеневшую схоластическую доктрину, малопригодную для того, чтобы служить реальной основой современной социально-философской картины бытия, методом революционного преобразования мира. Беспомощность целой армии «профессионалов» пресловутого «научного коммунизма» с приходом М.С. Горбачева и др. стала совершенно очевидной. Сегодня в марксизме насчитывается более 50 течений. При этом ни один из вариантов марксизма в XX столетии не сложился в непротиворечивую систему, адекватную научной картине мира и общественной практике. Это относится и “марксизму-ленинизму”. Он оказался внутренне противоречив, эклектичен, и в ряде случаев попросту несостоятелен.