1560

созданные учеными, исследующими данный ландшафт или его элементы, а

также произведения искусства, созданные художниками, литераторами,

кинорежиссерами. Именно представители творческой интеллигенции являются той прослойкой, которая формирует устойчивый культурно-

Синформационный слой ландшафта, «что обеспечивает вхождение ландшафта в национальное или мировое культурное пространство»37. В

соответств с данным критерием (носитель информации о ландшафте),

Ю.А. Веден н предлагает выделить следующие группы. Во-первых, это ролиландшафты, потенц ально обладающие ценностью (среди них те, в основе которых лежат потенц ально значимые памятники культуры и те, где в нос телябАнформац и выступает местное население как создатель и

хранитель определенных культурных ценностей).

Во-вторых, это развитые ландшафты, обладающие территориально локализованными о щностями носителей ценной для мировой и национальной культуры информации (среди них ландшафты, основу которых составляют реально ценные объекты – памятники истории,

культуры, природы или же само местное население и ландшафты, в основе которых лежит мифология, сформированнаяДсредствами искусства).

Третья группа – ландшафты, существующие лишь в виртуальном мире, созданные воображением ученых, художников, литераторов и не имеющие реальных аналогов во внешнем миреИ. Например, обобщенный русский ландшафт. Подтипом данного вида являются так называемые авторские ландшафты, созданные силой воображения великих художников, поэтов и писателей. Тезис Ю.А. Веденина о значительном влиянии произведений искусства на формирование ландшафтов разделяют и многие другие современные исследователи.

37 Веденин Ю.А. Роль информации при формировании культурного ландшафта на охраняемых историко-культурных территориях // Экологические проблемы сохранения исторического и культурного наследия. – М.: Ин-т Наследия, 2003. – С. 9.

71

Таким образом, культурный ландшафт города как преобразованное человеком пространство является средой его жизни и деятельности.

редой, не только создаваемой и творимой им, но и средой, творящей самого человека. В рамках культурного ландшафта природные и

культурные комплексы взаимодействуют между собой через человеческую деятельность и предметы материального мира.

Как в случае со средой, говоря о ландшафте, авторы неизменно

селитебная коммунальнобА-складская. При этом современные ландшафты поселений

подразделяются в зав симости от характера и степени преобразования природных комплексов на ландшафты сельских поселений, поселков

городского типа, малых и средних городов. Крупный город – это искусственный ур анизированный ландшафт, который унаследовал от естественного первичного только геологическую основу, основные черты рельефа и зональные особенностиДклимата. В пределах города преобразуются почти все компоненты природного ландшафта: изменяется качество атмосферы, микроклимат, условия жизни живых организмов и растительности, химический состав и режим поверхностныхИи подземных вод. Исследователи отмечают, что в рамках городской среды изменениям подвержены даже такие первоэлементы как земля, вода, огонь и воздух.

Земная поверхность покрывается домами, «естественной» почвой становится асфальт. В городской среде почвы активно загрязняются химическими элементами, не свойственными их естественному состоянию.

Под воздействием неправильной застройки идет заболачивание почв,

поднимается уровень грунтовых вод, что приводит к подтоплениям целых жилых массивов. Водопроводная вода, заключенные в гранит реки,

72

искусственно созданные водоемы – все это вариации на тему превращения воды. Все водоемы в городской зоне активно загрязняются промышленными отходами. Воздух в городе активно приправлен газами,

дымом, смогом. Огонь трансформируется или в газовую горелку, либо в

промышленный огонь, либо в иллюминацию ночного города. Кроме того,

город пронизывают различного рода электромагнитные поля,

радиоизлучен я. В городе особый шумовой и вибрационный фон. Все это

ными часов). ТакбАми ор ент рами могут служить открытые (или закрытые)

магазины, кол чество машин на дорогах и людей на остановках общественного транспорта, звон храмовых колоколов и др.

В рамках герменевтического подхода культурный ландшафт понимается как пространство, в котором вещь неотделима от смысла,

жизненная среда от семиотической и символической. Такое целостное понимание ландшафта особо значимоДв плане целостного и всестороннего сохранения культурного наследия регионов, мест и пространств. По мнению В.Л. Каганского, культурный ландшафт – пространство,

содержащее природные и культурные компонентыИ, являющееся жизненной средой какой-либо группы людей и освоенное ими утилитарно,

семантически и символически. Пространство культурного ландшафта

«внутренне законосообразно неоднородно, имеет свои панорамы и перспективы, фокальные точки, избранные траектории движения…»38. По мнению автора, идея ландшафта имеет своей предпосылкой существенность создаваемого им визуального образа, так как зрительное наблюдение ландшафта открывает в нем важные и неслучайные черты.

38 Каганский В.Л. Указ. соч. – С.11.

73

Восприятие ландшафтов в массовой культуре поверхностно сакрализовано

(например, сакрализация авторских ландшафтов − Толстого, Достоевского,

Чехова и т.д.). В.Л. Каганский отмечает, что на ландшафт ориентирована литература (вообще искусство) локального порядка – местные писатели-

исследован бАях категор я ландшафта допускает широкие вариации трактовок, вплоть до полной его метафоризации и отрыва от земного

ландшафта, превращен е ландшафта в категорию философствования39.

При этом ключевым отличием пейзажа от ландшафта, по мнению В.Л. Каганского, является то, что пейзаж смотрят, а в ландшафте живут.

Ландшафт – «это композиция мест, наделенных смыслом, способная вместить группу людей с ее деятельностью, освоенная этой группой,

прожитая и названная…»40. СудяДпо данному определению городское пространство вполне удовлетворяет этим критериям. В.Л. Каганский определяет культурный ландшафт как синоним ландшафта. По его мнению, это лишенное разрывов и пустотИсплошное телесно и семантически пространство сопряжения природных и культурных компонентов на земной поверхности; каждое место имеет смысл, и он связан с его природной основой и пространственным положением. В.Л.

Каганский, определяя структуру и морфологию городского ландшафта,

утверждает, что основным его свойством является парадоксальность и противоречивость. В качестве конкретизации данного тезиса, им приводятся следующие утверждения.

39Подорога В.А. Метафизика ландшафта. – М.: Наука, 1993. − 320 с.

40Каганский В.Л. Указ. соч. – С. 10.

74

Во-первых, несмотря на крайнюю плотность населения в городах,

подавляющая часть территории не занята людьми, пространство города

плотно заполнено не жителями, а следами их социальных ролей.

Во-вторых, город представляет множество изолированных

отдельных мест, все пространство – чужое.

В-третьих, жители города как целостность – более статистический фантом, участки х ж знедеятельности, перекрываясь лишь в центре города,

высоты). В-шестых, в городе природное – искусственно, а искусственное – естественно (фрагменты природного (естественного) ландшафта в городе размещены лишь там, где им позволено находиться, то есть размещаются искусственно). Кроме того, Каганским отмечаются такие особенности городского ландшафта, как соседство в городской среде объектов, ничем не связанных друг с другом, ситуация,Дкогда центр, являясь пространственным центром упорядоченности (с высокой степенью регламентации поведения и перемещений), одновременно является полюсом семантического хаоса и др.

Системные связи природных и социальныхИсистем, формирующие культурный ландшафт, создают его образ. Таким образом, образ культурного ландшафта можно рассматривать не только как гуманитарную категорию, сопряженную с субъективным восприятием, но и как объективное геоизображение местности, формируемое зрительной системой человека. Образное геоизображение может быть подразделено на обыденное и научное, отражающее научную картину мира, в

зависимости от характера проводимой генерализации: художественной,

научной и др. Культурный ландшафт − это пространство, которое

75

одновременно цельно и дифференцированно освоено группой людей утилитарно, семантически и символически. При этом в ландшафте прагматическое неотделимо от смыслового.

овременные исследователи убеждены в том, что городской

ландшафт как рукотворная среда обитания человека должен удовлетворять не только материальные, но и духовные потребности человека.

Достигается это благодаря тому, что рукотворные компоненты,

образующ е городской ландшафт (здания, сооружения, архитектурные

городскую среду своего о итания, созидает и совершенствует самого себя как творческую личность, располагающую опытом и традициями

городское пространство как архитектоническое целое, единство природно-

культурных составляющих. « рхитектоническое состоит не из одного, а из многих составляющих, дополняющих друг другаИи потому вырастающих в единое целое, отдельное от других, …. архитектоническое мы вправе рассматривать как интегральное понятие, наполняющее конкретными составляющими бытие места. Сюда будет входить природа, предметно-

средовой мир, акустическая среда, социокультурные отношения, научная и бытийная рефлексия сообществ и личностей, населяющих данное место.

Городская предметно-созидательная среда в каждом городе конкретна и включает архитектуру, посредством которой образуется

41 Чирков В.Ф. Архитектоника места // Сибирский сад – территория мечты: сб. – Омск – Новокузнецк, 2002. – Омск: Изд-во ОГИК музея, 2004. – С. 36.

76

городской предметный континуум. При этом архитектоническое городской материальной среды имеет следующие признаки: пространственность,

информационность, системность (имеется в виду, что архитектонически соорганизованная предметная среда закрепляется в ансамблях). Большую

Сроль в архитектонике города и его образе играют прикладные составляющие – декоративный элемент, дизайн, силуэт зданий города, как и в целом с луэт города, который складывается из форм крыш,

декорат вных поверхностей и фактур кровель, пластических доминант по вертикальномуипр знаку – наличие башен, труб индустриальных и гражданск х сооружен й прочего. Кроме того, необходимо учитывать звуковую бАсветовую составляющие архитектоники места. Освещение – тот элемент арх тектон ческого, который наиболее изменчив во времени,

однако не уч тывать его роль в восприятии некого целого человеком нельзя. Действ тельно один и тот же пейзаж воспринимается по-разному при различном освещении и в разное время года и суток.

О взаимодействии художественного творчества и природы в процессе формирования культурного ландшафта Места В.В. Абашеев пишет так: «Слова о том, что мысльДпоэта (имеется в виду М. Волошин – Ю.Г.) лепила и ваяла холмы и горы Коктебеля, − не только метафора, но и точное определение существа взаимодействия культуры и ландшафта.

М. Волошин увидел очертания своего профиляИв абрисе скалы. Сегодня этот профиль видят все, он стал реальной, а потому различимой формой ландшафта…»42. Развивая данную позицию, В.В. Абашеев пишет о том,

что «человек не только физически изменяет ландшафт и не только утилитарно с ним взаимодействует… Давая имена урочищам, поселениям или улицам города, ставя памятники, сохраняя легенды и предания,

человек символически организует бывшее до него безличным пространство, претворяя его в место своей жизни… А сложившись и

42 Абашеев В.В. Пермь как текст. Пермь в русской культуре и литературе XX в. – Пермь: Изд-во Пермского гос. ун-та, 2000. – С. 6.

77

приобретя ощутимую плотность, локальная семиотика… начинает,

соответственно, оказывать обратное влияние на привычки, представления,

на мотивацию человеческого поведения и на локальные культурные практики»43.

типично и т.д. Пейзаж существует как отношение избранного места и избранной точки осмотра; то и другое культурно нормировано… Парк как композиция пейзажей и ландшафт во всем противоположны. В пейзаже смотрят с одних мест на другиеД, а прогуливаются по специальным дорожкам. В ландшафте все места – равно те, куда и откуда смотрят, а для перемещения служит все пространство. Парк искусственно создан для фрагмента жизни, ландшафт – просто жизнененИ. Парк подчинен созерцанию, ландшафт включен в разнообразную жизнь, предполагающую и различие способов жизни у разных его обитателей45.

Мотив взаимовлияния города и его природного окружения − явление отнюдь не новое. Так, например, в 1920-х гг. Н.П. Анциферов писал о том, что «для постижения души города нужно охватить одним

43Там же. – С. 22.

44Shama S. Landscape and Memory. New York, 1996. – P.61. Цит по кн.: Абашеев В.В. Пермь как текст.

Пермь в русской культуре и литературе XX в. – Пермь: Изд-во Пермского гос. ун-та, 2000. – С. 7.

45Мир культурного ландшафта. – Режим доступа: www.archipelag.ru/ru_mir/ostrov-rus/kaganskiy/world- landscape.

78