1560

Языком культуры принято называть категорию культуры,

программ рован я). Все они не являются природными, заданными

человекумодействиясвойствами. Любой язык культуры формируется на основе

необход мости в коммуникации совместно живущих людей. Языки

проводн ков, средств, позволяющих придать общекультурное значение

представления, придавая им культурный смысл. Языки различаются не только формой используемых ими знаков (слово, нота, графическое изображение), но и тем, какими способами они расчленяют представления.

Так, одни языки, например графическийДили язык живописи, расчленяют мир на образы, а письменный – на буквы алфавита.

3. Адаптивная функция состоит в том, что культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде. В природеИживые организмы приспосабливаются к среде обитания путем изменения собственного тела.

Человек же изменяет среду в соответствии со своими потребностями. По мнению многих современных ученых, особенно представителей антропологической школы, человек является «недостаточным животным»,

у которого не хватило инстинктов и биологических приспособлений организма для того, чтобы приспособиться к какой-либо определенной среде. Культура дала человеку ту защиту, которую не смогла дать природа

– возможность создавать и использовать одежду, орудия труда, оружие,

31

жилище и т.д. У человека нет собственной экологической ниши. Однако это обстоятельство дало человеку свободу выбора среды. При этом освоение новой среды происходит не за счет изменения своего тела, а за счет «защитного слоя» – искусственных условий существования, а как

определенной пр родной среде. Многие культурные традиции имеют под

собой реальные о . Например, обилие специй в блюдах южан

можно объясн ть тем, что специи позволяли продуктам дольше

об Первыми проявлениямиАкультуры, прямо указывающими на

приспособление человека к окружающей среде, были предметы одежды

(звериные шкуры) и огонь. Сегодня человечество намного более изобретательно. Приспособление кДприроде с каждым годом становится все успешней, но возникает другая проблема – опасность начинает таиться в самой искусственной среде. Окруженный многочисленными благами

исинтетическая пища, и употребление Имедикаментов, алкоголя,

с этой точки зрения функция приспособления заключается в выработке

соответствующих социальных институтов.

объединяет народы, социальные слои, государства. Любая социальная

32

общность скреплена своей культурой. Поэтому среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеждений, ценностей,

идеалов, характерных для данной культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них формируется чувство принадлежности к

определенной группе. Например, услышав за границей знакомую речь, с

радостью думаешь: «Это наши» (даже о незнакомых собеседниках). Мы

выделяем среди друг х и считаем «нашими» своих земляков,

Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера связывает различные христианские народы,

объединяя их и отделяя от исламских. Язык математики, физики, химии объединяет разные народы. ШкольникиДразных стран осваивают приблизительно одинаковую программу, используются одинаковые образцы техники – компьютеры, машины и т.д. Но интегративная функция культуры имеет не простой характер. В историиИчеловечества в различные эпохи возникают и сосуществуют различные культуры, а культурные различия создают препятствия для общения и взаимопонимания.

5. Функция социализации (в качестве подфункций сюда можно отнести образовательную и воспитательную функции культуры) –

приобщение к культуре, включенность в культуру является условием усвоения индивидом социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу, данной социальной группе, социальной роли, что обеспечивает успешную интеграцию

33

индивида в общество, социальную группу, микросреду. Процесс социализации позволяет человеку стать полноправным членом общества,

занять в нем определенную нишу и жить так, как того требуют традиции и обычаи. Вместе с тем этот процесс обеспечивает сохранение общества, его

проявляется через существование системы норм и требований общества ко всем своим членам во всех о ластях их жизнедеятельности. Регулятивная

функция культуры осуществляется на нескольких уровнях. Высший уровень представлен нормами моралиД(в данном случае мы имеем в виду общечеловеческие нравственные нормы и ценности, разделяемые большинством населения нашей планеты). ругой уровень – нормы права.

Они имеют юридическую силу. Различия в нормах права у разных народов весьма существенны, по крайней мере, намного более значительны, чем

34

(показатель, способ существования культурного наследия), обычай

(система норм поведения в той или иной сфере деятельности, которая стала привычной для людей и передается из поколения в поколение),

обряд (определенный порядок действий, которыми совершается или

закрепляется обычай). Имея форму определенного образца, обычаи очень консервативны, устойчивы и сохраняются веками. Обычаи более, чем моральные нормы нормы права, национально окрашены, они отражают неповтор мую самобытность того или иного народа. Обряды часто носят

Кроме того, регулят вная функция культуры может проявляться и в более частных вопросах. Например, в нормах поведения на работе, в быту,

в общении. Этот уровень включает широкий круг требований, начиная с

«правил хорошего тона», принятых в том или ином обществе, и заканчивая

общими требованиями к внутреннему миру человека. К этому уровню Д

относятся правила этикета, личной гигиены, культуры межличностных отношений.

Приведем один простой пример, касающийся требований к одежде. За

границей не принято (можно сказать, необязательноИ), кроме специальных торжественных случаев или важных деловых встреч, надевать строгий костюм и галстук. В повседневной жизни большинство американцев,

немцев и т.д. одеваются просто, по нашему мнению, даже чересчур просто:

шорты или джинсы с футболкой или толстовкой. Эта одежда считается приемлемой не только для похода в близлежащий супермаркет, но и на работу. Зато в театре или на концерте за границей, в отличие от России, вы никогда не встретите человека в спортивном костюме. В России все

35

наоборот. У нас могут поехать на дачу в строгом костюме, чуть ли не при галстуке, а в театр надеть спортивный костюм.

7. Аксиологическая функция культуры выражается в том, что по мере развития культуры происходит что-то вроде естественного отбора в

природе, только в данном случае – естественный отбор культурных ценностей. По мере накопления опыта культурные ценности пересматр ваются: одни отмирают, другие появляются. Этот процесс непрерывен. У разных народов в разные исторические эпохи существовали

удовольствие, наслаждаться произведениями искусства в его различных формах (живопись, скульптура, архитектураД, музыка, театр и т.д.).

9. Рекреационная функция (отдых, развлечение) заключается в том,

что культура в различных своих проявлениях предоставляет человеку множество возможностей для приятного времяпрепровождения, легкого отдыха. Многие учреждения культуры, целые области или отдельные

36

уровня (федеральных, региональных, муниципальных), занимающихся вопросами охраны историко-культурного наследия.

Культурная политика может быть определена как система продуманных и целенаправленных действий, призванных регулировать

Сдеятельность личностей, социальных групп и сообществ по созданию,

хранению, трансляции и потреблению культурных ценностей (в

соответств с одн м з ключевых подходов к пониманию культуры).

самобытностиубъектами культурной политики и культурной жизни выступают как отдельные л чности, так и большие социальные группы. Значимым

субъектом культурной политики является государство, выступающее гарантом сохраненбАя ста ильности культурного развития, сохранения культуры и ее трансляции последующим поколениям. На каждом з этапов (создание, хранение, трансляция и потребление

культурных ценностей) государство реализует свои функции.

Применительно к про леме сохранения культурного наследия нас будут интересовать задачи данного этапа.

Одной из основных функций государства на этом этапе является определение самой категории наследияД. Чтобы что-то сохранить,

необходимо точно определить, что именно мы собираемся сохранять,

потому как в силу ограниченности ресурсов сохранить все многообразие создаваемых людьми культурных ценностей невозможноИ. На этом этапе в рамках реализации данной функции можно отметить, что основным законодательным актом, регламентирующим деятельность государства,

является Федеральный закон «Об объектах культурного наследия

(памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации»13.

13 http://kulturnoe-nasledie.ru/documentations.php?id=5

38

1.4.Динамика деятельности по охране памятников истории

икультуры: национальный и региональный аспекты

В России в середине XVII в. был создан специальный приказ с целью сбора материалов и написания истории государства. Это был

Суровень простой фиксации наличия памятников без глубокого научного осмысления их ценности. Государственная система охраны историко-

культурных ценностей, по мнению некоторых исследователей, начала

складываться в XIX в., по мнению других, - еще в XVIII в. Так, например,

развитП.П. В бе связывает первые попытки государственного регулирования охраны памятн ков в нашей стране с деятельностью Петра I, который дал

исторической науки в России. В общественном сознании формируется идея о необход мости сохранения исторических и культурных памятников как полноценных исторических источников14.

Первые программы по выявлению, обследованию и сохранению памятников были разработаны В. Н. Татищевым и М. В. Ломоносовым. В 1826 г. по настояниям ПетербургскойДН и историков по всем губерниям России был разослан царский циркуляр с требованием сообщать сведения об остатках древних крепостей, замков, зданий с точным их описанием. На основе поступивших сведений в 1839 – 1842Игг. были составлены и опубликованы «Материалы для статистики Российской империи», которые можно считать первым сводом памятников. В 1846 – 1853 гг. вышли в свет

«Древности Российского государства» – монументальное издание,

подготовленное по инициативе президента Академии художеств А.Н. Оленина. С этого времени идея о выявлении и сохранении памятников старины продолжала развиваться.

14 Вибе П.П., Вибе Т.К О подготовке свода памятников истории и культуры Омской области Известия ОГИК №8. – Режим доступа: http://museum.omskelecom.ru/ogik/Izvestiya_8/Vibe.html

39

В дореволюционной России, кроме государственной (в основном на уровне законодательных инициатив) деятельности по охране памятников,

существовала еще и общественная инициатива, реализуемая различными научными обществами, занимающимися выявлением памятников истории

власти. Одним из первых декретов Советского правительства был Декрет от 28 октября 1917 г. о национализации памятников искусства. В феврале

1918 г. на I Всероссийском кооперативном съезде учрежден Комитет по охране культурных и художественныхДсокровищ России, который ставил своей задачей пропаганду исторической и эстетической ценности памятников, став, прообразом будущих обществ охраны памятников истории и культуры. В сентябре 1918 г. был принятИекрет «О запрещении вывоза за границу предметов искусства и старины», а 5 октября 1918 г. –

Декрет «О реорганизации, приеме на учет и охранении памятников искусства и старины, находящихся во владении частных лиц, обществ и учреждений», и в течение 5 лет было взято на учет 2350 отдельных памятников и 520 усадеб. Кроме того, был принят ряд декретов об охране письменных памятников15.

15 1 июля 1918 г. – Декрет «О реорганизации и централизации архивного дела»; 17 июля 1918 г. – «Об охране библиотек и книгохранилищ»; 19 декабря 1918 г. – «Об охране научных ценностей» и др. // Декреты Советской власти. –М., 1959. –Т. II. –С. 95–96.

40