1560

явления, места). С другой стороны, образ показывает не столько то, как это событие (явление, человек, вещь) существует в действительности, сколько то, как оно отразилось в сознании конкретного человека, социальной

группы, народа или даже всего человечества.

получен е человеком чувственных впечатлений различных модальностей (формамышления, цвет, звук, запах). Этот уровень – уровень восприятия ощущений.

После того, как к непосредственным ощущениям добавляется память о

обработки (категор зац я, о о щение, анализ, синтез), к восприятию добавляется мышлен е. Восприятие формирует чувственную ткань образа,

мышление дополняет его значением и личностным смыслом. В отличие от ощущений, отражающих лишь отдельные свойства предметов, в образе восприятия в качестве единицы взаимодействия представлен весь предмет в совокупности его инвариантныхДсвойств, то есть образ восприятия выступает как результат синтеза ощущений. В силу того, что одними из основных свойств восприятия являются целостность и апперцепция,

можно говорить о том, что отдельные признакиИкакого-либо объекта,

которые актуально не воспринимаются, все же оказываются интегрированными в целостный образ этого объекта. Об этой особенности применительно к восприятию образа города К. Линч отмечал, что

«…подобно произведению архитектуры, город представляет собой конструкцию в пространстве, но гигантского масштаба, нечто такое, что можно воспринимать только за продолжительностью времени… В разных ситуациях и для разных людей порядок города перевертывается,

перебивается, рассекается или вовсе отбрасывается… В любой момент

91

здесь всего гораздо больше, чем глаз способен различить, чем ухо расслышать… Все воспринимается не само по себе, а в отношении к окружению…»73. Следовательно, кроме целостности, необходимо отметить, что на восприятие предметов окружающего мира влияет

предшествующий опыт и установки индивида. Наблюдатель исходя из собственного опыта и определенной ситуации отбирает, организует и наделяет значен ем то, что видит. Будучи сформированным, образ

на другое, множеством индивидуальных образов отдельных горожан.

Следовательно, групповые образы среды существуют и могут быть научно описаны и изучены.

А.А. Высоковский в своей Дстатье «Субстанциональные свойства среды» отмечал, что «история своей жизни,Иособенно воспоминания детства, впечатления от услышанных рассказов, прочитанных книг… − все это собирается в единый средовой образ, скрепленный изнутри ценностными установками. Именно такой целостный образ служит основой для живой рефлексии, а также оценки каждого акта средообразования…»74.

В.Г. Ильин в книге «Город: образ, концепт, реальность

(социокультурный анализ)», отмечает, что «образ – это продукт нашего

73Линч Кевин. Указ. соч. – С. 15.

74Высоковский А.А. Указ. соч. – С. 30.

92

сознания, реагирующего на видимую действительность сквозь призму памяти. На восприятие реально существующего города накладывается образ

«прекрасного города», который представляет собой сложный синтез прямых впечатлений от пребывания в разных городах, виденного на фотографиях, в

живописи или графике, прочитанного или услышанного… Искусство с древнейших времен формирует образ города»75.

Пс холог я выделяет такие временные формы образов, как образы

самом. Образы города, рождающиеся в процессе моделирования городской среды архитекторами и дизайнерами также следует относить к образам воображения. В художественных образахД(например, в городском пейзаже)

чаще всего сливаются образы воспоминания и воображения.

Значимой характеристикой образа является сочетание в его структуре статичных и динамичных (изменчивыхИ) компонентов. Новая эпоха обычно рождает новое восприятие одних и тех же событий,

личностей. Наибольшей изменчивостью обладают образы событий и личностей, так или иначе связанных с политической сферой (например,

образы Ленина, Сталина, Колчака и др.). Образы духовно-нравственного,

патриотического и религиозного содержания обладают наименьшей степенью изменчивости (например, образ Родины, образ матери и др.).

75 Ильин В.Г. Город: образ, концепт, реальность (социокультурный анализ). – Ростов-н/Д:

Изд-во Рост ун-та, 2003. – С. 75.

93

Образы, в частности образы пространств (частным случаем является городское пространство), с одной стороны, создаются самим человеком, с

другой стороны, формируют его восприятие окружающей реальности.

Таким образом, можно констатировать наличие в структуре образа

материального мира (в архитектурно-ландшафтной среде), человек соотносит результаты своего восприятия со всей совокупностью собственного социокультурного опыта (установками определенной культуры, социума, стереотипамиДсознания, результатами восприятия других людей, запечатленных в литературно-художественных либо научных текстах, в изобразительном искусстве и т.д.). Таким образом, в

основе любого образа лежит некое реальное событиеИ, лицо, вещь, однако сами по себе они выступают лишь основой для дальнейших интерпретаций, то есть предпосылкой образа. Образ формируется всей совокупностью представлений и мнений (обыденных, научных и художественных) о данном объекте. При этом следует согласиться с мнением К. Линча о том, что чаще всего наше восприятие города непоследовательно, оно скорее переплетено с другими заботами.

Образ предмета (явления) всегда соотносится с существующей картиной мира, общественным и личным социокультурным опытом, в

94

связи с чем ни одно исследование не способно вместить в себя весь спектр возможных субъективных представлений о городе, однако способно четко высветить отдельные грани образа. По мнению современных исследователей, в процессе восприятия и понимания архитектурных

Место, Время и Ситуация. Важен как объективный характер ситуации, так и субъективный способ ее прочтения и интерпретации. Ситуации очень часто могут диктовать стереотипный способ восприятия и поведения. В

рамках средового подхода к архитектуре, дизайнер и проектировщик должны сосредоточить свое внимание не на объекте, а на создании необходимого материального контекста для развития какой-то конкретной

то понятие «место» характеризует пространственныйИаспект. При этом

«место» нельзя свести только к пространственным характеристикам.

Любое «место» – всегда пространство деятельности, а деятельность всегда предполагает смысл. В силу этого «место» можно определить как пространство, наполненное смыслами. Характеризуя специфику какого-

либо Места, кроме визуально воспринимаемых физических параметров,

следует учитывать также деятельностно-функциональный и смысловой

95