1560

принятой типологии, подразделяются на три основных категории:

целенаправленно созданные, естественно развившиеся, среди которых выделяются субкатегории реликтовых и развивающихся, и ассоциативные.

Данная типология содержит два логических основания деления: во-

обладающ е культурной ценностью) и эволюционирующие (природные процессы несколько зменены в результате длительных целенаправленных

воздейств й, сельск е ландшафты).

По мнению М.Е. Кулешовой, культурный ландшафт – это «природно-

культурный территориальный комплекс, сформировавшийся в результате эволюционного взаимодействия природы и человека, его социокультурной и хозяйственной деятельности и состоящийДиз характерных устойчивых сочетаний природных и культурных компонентов, находящихся в устойчивой взаимосвязи и взаимообусловленности»29.

Современные исследователи отмечают, чтоИнаряду с материальной составляющей в культурном ландшафте всегда присутствует ментальная,

включающая фольклор, элементы традиционного уклада, систему верований. Традиции природопользования, художественные промыслы,

народные ремесла и технологии, традиции обустройства своего жизненного пространства и его сакрализации, обрядовые народные и религиозные обычаи, фольклор – все это относится к сфере так

29 Кулешова М.Е. Типы наследия и его предметная ценность. – Режим доступа: http://www.biodiversity.ru/publications/books/managcult/cultural_resource_ru.zip.

61

называемой живой культуры, которая воспроизводится и хранится населением определенной территории.

овременные исследователи предлагают следующие признаки

классификации культурных ландшафтов30:

монастырский, горно-заводской, военно-исторический (ландшафты полей сражений), архаичный или традиционный Исельский (крестьянская культура), городской (исторические кварталы). Некоторые исследователи выделяют такие типы ландшафтов, как сакральные, рекреационные,

промысловые и индустриальные31;

по природным характеристикам. Культурный ландшафт – это результат сотворчества человека и природы. Природные основания:

30 Смолицкая Т.А., Король Т.О., Голубева Е.И. Городской культурный ландшафт: Традиции и современные тенденции развития / Т.А. Смолицкая, Т.О. Король, Е.И, Голубева / под ред. Т.А. Смолицкой. – М.: Книжный дом «Либроком», 2012. – С. 19−21, 38−41.

31 Смолицкая Т.А., Король Т.О., Голубева Е.И. Городской культурный ландшафт: Традиции и современные тенденции / под ред. Т.А. Смолицкой. – М.: Книжный дом «Либроком», 2012. – С. 41.

62

рельеф (ландшафты низменные, равнинные, холмистые, грядовые, горные,

нагорные и т.д.), характер растительности (лесной, луговой, болотный,

созидан я культурного ландшафта.

деятельностиЦеленаправленно созданные ландшафты – это объекты

ландшафтной арх тектуры (парки и сады). Все они были созданы по

замыслу художн ка характеризуются определенной планировочной

интерес в культурологическом аспекте, поскольку их облик максимально подчинен творческому замыслу их создателей. Сугубо функциональное

предназначение отдельных элементов культурного ландшафта всегда сообразуется с их эстетическими качествамиД. Различают три субкатегории

целенаправленно созданных ландшафтов: ископаемые, реликтовые,

развивающиеся.

«Ископаемые» ландшафты, как правило, хранят в себе памятники археологического или палеонтологического наследия; это могут быть остатки древних городов, курганные комплексы, оазисы древних или

культурной среды или под воздействием изменившихся природных условий. Носители культуры, создавшие этот ландшафт, уже исчезли, но

63

сам ландшафт сохраняется в прежних своих формах и функциях усилиями представителей другой культуры, использующих его для своих собственных целей. В России к таким ландшафтам можно отнести усадебные, дворцово-парковые и некоторые монастырские ландшафты.

культурами. В естественно развившихся ландшафтах природные процессы,

адаптируютсяландшафтный комплекс. К такому типу можно отнести многие сельские ландшафты.

в результате дл тельных, целенаправленных воздействий, претерпевают

местностей бАи т.д. В ассоциативных ландшафтах культурная составляющая часто представлена не в материальнойД, а в ментальной форме, по ассоциации объекта с каким-либо феноменом культуры.

Ассоц ат вные ландшафты могут быть включены в историко-

культурное пространство ез изменения их естественной ритмики и эволюции в качестве памятных мест, мест творчества, сакральных

В документах ЮНЕСКО по ландшафтной типологии объектов Всемирного наследия городские ландшафтыИотнесены к категории

«группа зданий» и, таким образом, исключены из категории «культурных ландшафтов» в силу того, что их природный компонент не всегда ярко выражен. Однако о том, что исторические районы городов следует рассматривать как тип культурных ландшафтов, упоминается в Декларации Американского национального комитета ICOMOS, принятой в

1996 г. в Сан-Антонио. Из российских городов, которые уже давно значатся в списках Всемирного наследия как архитектурные ансамбли и комплексы, следует отметить, конечно же, Петербург, Новогород, Суздаль

64

и др. Таким образом, в России одной из важнейших форм сохранения культурных ландшафтов могут быть районы исторической застройки в городах, имеющих длительную историю существования, царские дворцово-парковые ансамбли, бывшие дворянские усадьбы с

обеспечивает взаимодействие статичных (памятникиИкультуры) и

динамичных (живая культура) проявлений культурной жизни. Как объект наследия ландшафт должен обладать тремя важными свойствами, а именно универсальностью, аутентичностью и целостностью. Обладающий универсальностью ландшафт наиболее полно отражает взаимодействие человека и природы в трех контекстах: географическом (приспособление к местным экологическим условиям), историческом (исторические изменения характера природопользования) и культурном (проявление духовного отношения человека к природе). Вторым важным свойством

65

культурного ландшафта является его целостность, то есть завершенность,

единство, гармоничность и сохранность всех его составляющих – и

материальных объектов, и ментальных свойств, и традиций природопользования. Под аутентичностью культурного ландшафта

качества культурного ландшафта является одним из главных направлений стратег охраны окружающей природной и историко-культурной среды.

информационно-аксиологический (Ю.А. Веденин, М.Е. Кулешова, Р.Ф.

Туровский, О.А. Лавренова); герменевтический (В.Л. Каганский).

Если попытаться обобщить частные положения, развиваемые в рамках отдельных подходов, сохранив при этом смысловые границы

32Концепция культурного ландшафта Карелии. – Режим доступа: kizhi.karelia.ru/nature/7_science/2_2.php

33Смолицкая Т.А., Король Т.О., Голубева Е.И. Городской культурный ландшафт: Традиции и современные тенденции развития / под ред. Т.А. Смолицкой. – М.: Книжный дом «Либроком», 2012. –

С. 11−12.

66

между самими подходами, можно сформулировать некоторые концептуальные положения о смыслах понятия «культурный ландшафт».

В рамках первого классического географического подхода под культурным ландшафтом понимается частный случай ландшафта

(опосредованный воздействием человека) виды ландшафтов.

По мнению современных исследователей, антропогенными принято считать те ландшафты, естественная структура и функционирование которых либо сознательно, целенаправленно изменены человеком, либо непреднамеренно трансформированыДвследствие косвенного воздействия на природную среду. Структурными составляющими антропогенного ландшафта являются природная, хозяйственная и социальная подсистемы,

причем главной, целеполагающей и управляющейИсреди них выступает последняя. Таким образом, антропогенный ландшафт – это территориальная система, активно осваиваемая человеком, среда обитания и хозяйственной деятельности, а потому приобретающая несвойственные естественной природе черты. Исследователи предлагают рассматривать антропогенный ландшафт (одним из подвидов которого является городской) как продукт векового сотворчества этноса и природы, как своеобразную «память» о материальной культуре создавшего его социума.

67

измененный хозяйственной деятельностью человека для удовлетворения своих потребностей, постоянно поддерживаемый человеком в нужном для

него состоянии. Таким о разом, в географическом смысле употребление

термина «культурный ландшафт» подразумевает не только факт

сотворчества человека и природы, но целенаправленность и Д

целесообразность формирования природно-культурных территориальных комплексов.

С позиций этнокультурного подхода, культурный ландшафт − это

некая местность, которая в течение длительногоИпериода являлась местом обитания определенной группы людей, являющихся носителями специфических культурных ценностей.

В основе аксиологического подхода лежит представление об активной роли интеллектуальной и духовной деятельности в формировании культурного ландшафта; при этом важно подчеркнуть, что культурные, духовные и интеллектуальные ценности, хранимые и передаваемые от одного поколения людей к другому в виде информации,

не только определяют формирование и развитие культурного ландшафта,

68

но и являются его частью, испытывают на себе воздействие других материальных компонентов ландшафта. Важнейшей частью культурного ландшафта является культурное наследие, сохраняемое в виде овеществленных объектов, традиционной деятельности людей или

информации.

Ю.А. Веденин определяет культурный ландшафт как «целостную и территор ально-локал зованную совокупность природных, технических,

совокупности территориальных природно-культурных комплексов,

образующих взаимосвязанную систему, обеспечивающую сохранение,

воспроизводство и развитие объектов и явлений как традиционной, так и инновационной культур. Именно духовнаяДкультура играет значительную роль в формировании образа территории. В культурном ландшафте происходит накопление интеллектуально-духовной энергии.

По мнению О.А. Лавреновой, «КультурныйИландшафт представляет собой знаковую систему, в которой знаки находятся в сложных и поливалентных взаимоотношениях, поэтому его вполне можно рассматривать как текст, доступный прочтению»35. Она отмечает, что

«…географическое пространство естественным образом включается в семиосферу – семиотическое пространство культуры… нформационный характер образа места позволяет говорить о культурном ландшафте как

34Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. – СПб., 1997. – С. 9.

35Лавренова О.А. Образ Места и его значение в культуре провинции // Геопанорама русской культуры: Провинция и ее локальные тексты. – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 672 с. − С. 101−123, 418.

69

знаковой системе, благодаря чему провинциальное пространство можно рассматривать во всем богатстве уникальности его локальных смыслов и взаимосвязей между ними»36. Топонимы в такой системе выступают в роли знаков, образы – в роли означаемых. В зависимости от смыслового

содержания знаки-топонимы могут быть: символьными, иконическими и индексальными. О.А. Лавренова отмечает, что города являются сложными знаковыми образован ями. На уровне крайней абстракции вся

маршруты-прочтения, как, например, Москва «Мастера и Маргариты»,

Петербург «Медного всадника» и т.п. (в случае с Омском – Омск Достоевского, Омск Колчака). Этот вариант ландшафтного подхода граничит с образно-семиотическим.Д

Ю.А. Ведениным предлагается классификация культурных ландшафтов в соответствии с наличием внутренних или внешних носителей информации о ландшафте. В качествеИвнутренних носителей информации выступает местное население, описывающее определенным образом разнообразные антропогенные и природные элементы ландшафта.

Большая часть такого рода информации сохраняется в виде местных традиций, передающихся от поколения к поколению, в традиционных представлениях о значимости расположенных на территории ландшафта материальных и нематериальных объектов. Внешними носителями информации являются, по мнению Ю.А. Веденина, произведения,

36 Лавренова О.А. Указ. соч.– С. 416.

70