Современная западная философия

Современная философия на Западе предстает в виде множества различных течений, школ, учений, как правило, абсолютизирующих какие-то стороны философских проблем. В этом интеллектуальном массиве выделяют три основные тенденции (и соответственно три типа философствования):

1. сциентистскую (позитивистскую),

2. антисциентистскую

3. умозрительно-метафизическую.

Основные черты современной философии:

1. Плюрализм в философском мышлении.

2. Толерантность (от лат. tolerantia – терпение) современной философии.

3. Интегративность современной философии является также ее важной чертой, которая особенно проявилась во второй половине XX столетия.

4. Антропоцентризм современной философии, означающий, что в центре ее идей и размышлений находится человек, его сущность и существование, цель и смысл его жизни и деятельности.

5. Общая для многих философских школ озабоченность судьбами цивилизации и обнаруживается в интересе к глобальным проблемам человечества.

6. Повышенный интерес к вопросам методологии познания и практической деятельности.

7. Особый интерес многих философов к философии политики, права, науки, техники, экономики.

Основные философские школы: позитивизм, структурализм, прагматизм, экзистенциализм, герменевтика, феноменология, фрейдизм.

Лекция Философия бытия

Проблема бытия изучается центральным разделом философии – онтологией. Онтологию (от греч. ontos – сущее, то, что существует, и logos – учение) обычно определяют:

1) как философскую дисциплину, которая исследует бытие или сущее, различные его виды и категории,

2) как учение о предельных, фундаментальных структурах бытия.

3) как абстрактную область философского мышления. Она призвана строить знание предельной степени общности – знание всеобщего.

Центральной категорией в разделе онтологии занимает категория бытие.

Бытие (объемная) категория философии, выражающая сущностную характеристику любого предмета, явления, события и т.п., а именно: их способность быть, существовать, прямо или косвенно проявляться, взаимодействовать и т.п.

Сказанное, дает право утверждать, что: во-первых, в категории «бытие» соединяются понятия сущность и существование; во-вторых, бытие – это чистое существование, не имеющее причины, потому что бытие является причиной самого себя. Оно самодостаточно. Бытие, чтобы быть таковым (т.е. бытием), не должно ни к чему сводиться и ни из чего выводиться.

Таким образом, предметом онтологической философии выступает, «существующие сущности».

В узком смысле слова бытие – это объективный мир, существующий независимо от сознания; в широком – это все существующее: не только материя, но и сознание, идеи, чувства и фантазии людей. Бытие как объективная реальность обозначается термином «материя».

Формы бытия:

1) материальное бытие – существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

2) идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

3) человеческое бытие – существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

4) социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Учение о бытии:

1) даетпредставление о богатстве мира;

2) признает единство мира;

3) носитпредельно абстрактный характер, фиксирующий только свойство существования;

4) не решаетпроблему первоначала;

5) не самостоятельная категория, ее содержание не может быть раскрыто в отвлечении от того, что существует. Бытие всегда есть бытие чего-то (как мысль всегда есть мысль о чем-то). Поэтому решение проблемы первоначала требует привлечения других философских категорий. Такими категориями являются субстанция и материя.

Субстанция (лат. substantia – сущность, нечто такое, что лежит в основе) – философская категория, означающая:

1) внутреннее единство разнообразных конкретных вещей, явлений и процессов;

2) основу и сущность всего существующего (бытия).

В истории философии были различные мнения о том, сколько же субстанций лежит в основе бытия:

1. монизм;

2. дуализм;

3. плюрализм

МОНИЗМ (от греч. monos – один, единичный) – философский взгляд на мир, который основывается на единой субстанции (основе) всего существующего.

В рамках основного вопроса философии материалистический монизм характеризуется тем:

1. в качестве первоосновы мира признает материю;

2. сознание (идеальное) ставит в зависимость от нее;

3. сознание признается как свойство материи.

Для идеалистического монизма субстанцией является сознание индивида, всемирный разум, абсолютная идея.

ДУАЛИЗМ (от лат. dualis – двойственный) – философское учение, которое признает две субстанции (материю и сознание), независимые одна от другой, т.е. материальное и идеальное. Декарт как основоположник дуализма считал, что психические и физиологические процессы развиваются самостоятельно.

Для Нового времени характерен так называемый гносеологический дуализм, который базируется на отрицании взаимосвязи субъекта и объекта, противопоставлении этих понятий, что ведет к агностицизму.

Плюрализм (лат. pluralis – множественный) отрицает единство, признает существование нескольких или множества независимых и несводимых друг к другу видов бытия.

Основными формами бытия являются материальное и идеальное бытие. Наиболее распространенным является материальное бытие.

Материя (от лат. materia – вещество) – философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Основные виды материи:

- вещество;

- поле.

Диалектический материализм исходит из того, что пространство и время являются:

• атрибутами материи,

• формами ее бытия,

• характеризуют материю в единстве.

Пространство – это философская категория, которая выражает протяженность, взаимное расположение материальных объектов и их элементов (частей).

Время – это философская категория, которая выражает продолжительность сосуществования (бытия) вещей и процессов, последовательность смены их качественного состояния.

Лекция

Философия сознания

Сознание:

1) вторая из предельно широких категорий философии;

2) входящих в состав основного вопроса философии;

3) и образующих важнейшее содержание философской науки.

Сущность и структура сознания

Сознание есть:

1) продукт общественно-исторического развития,

2) функциональное свойство мозга,

3) идеальное отображение действительности,

4) регулятор деятельности человека.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

Методологической основой выяснения генезиса СОЗНАНИЯ является теория отражения.

Отражение – (1) универсальная способность материальных объектов (2) изменяться в соответствии с особенностями воздействующих объектов.

Три уровня ОТРАЖЕНИЯ:

1. В неживой природе отражение проявляется виде физико-химических взаимодействий. Например, свет отражается от зеркальной поверхности, механическая деформация – это пассивное, потенциальное отражение, нагревание проводника, химические реакции.

2. Отражение на биологическом уровне. В живой природе отражение носит активный, т.е. информационный, характер, так как в этом взаимодействии участвует субъект.

В рамках этого этапа выделяют две ступени. 2.1. Допсихическое отражение, раздражимость – способность всего живого избирательно реагировать на воздействия окружающей среды.

2.2. На более высокой ступени эволюции возникает психическое отражение, когда организм не только реагирует, но и ощущает, имеет внутренние переживания. Ощущения дифференцируются, возникают восприятия, представления, потребности, эмоции.

Психика – это способность живых существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим потребностям.

3. Социальное отражение (принимающее форму человеческого сознания). Переход от психики животных к сознанию человека произошел в ходе общего процесса возникновения человека. Данный процесс называется антропогенезом. Имеются ненаучные версии происхождения человека. Наиболее разработанной научной теорией антропогенеза является учение, созданное на основе книги Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой подбор» (1871 г.) и работы Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1876 г.).

Сознание – явление психическое. Понятие психики значительно шире по своему объему, чем понятие сознания. Под психическими явлениями понимают все сознательные, подсознательные и бессознательные процессы, познавательную деятельность, психические состояния и психические характеристики личности.

Психика является достоянием не только человека, но и всего животного мира. Однако сознание присуще только человеку.

Философско-гносеологическая концепция сознания

«Поле» сознания представлено в виде круга, куда вписан крест, делящий его на четыре равные части.

IV	II
III	I

Сектор I является сферой телесно-перцептивных способностей и получаемого на их основе знания. К этим способностям относятся: 1) ощущения; 2) восприятия; 3) и конкретные представления, с помощью которых человек получает первичную информацию о внешнем мире, о своем собственном теле и о его взаимоотношениях с другими телами.

Главной целью и регулятивом бытия этой сферы сознания являются полезность и целесообразность поведения человеческого тела в мире окружающих его природных, социальных и человеческих тел.

С сектором II соотносятся логико-понятийные компоненты сознания. С помощью мышления человек выходит за пределы непосредственно чувственно данного в сущностные уровни объектов; это сфера общих понятий, аналитико-синтетических мыслительных операций и жестких логических доказательств.

Главной целью и регулятивом логико-понятийной сферы сознания является истина.

Сектор III можно связать с эмоциональной компонентой сознания.

Во-первых – эта сфера лишена непосредственной связи с внешним предметным миром;

Во-вторых, – эта сфера личностных, субъективно-психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий по поводу ситуаций и событий, с которыми сталкивался, сталкивается или может столкнуться человек.

Сюда относятся: 1) инстинктивно-аффектные состояния (неотчетливые переживания, предчувствия, смутные видения, галлюцинации, стрессы); 2) эмоции (гнев, страх, восторг и т.д.); 3) чувства, отличающиеся большей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-визуальной составляющей (наслаждение, отвращение, любовь, ненависть, симпатия, антипатия и т.д.).

Главным регулятивом и целью «жизнедеятельности» этой сферы сознания будет то, что 3. Фрейд в свое время назвал «принципом удовольствия».

Сектор IV соотносится с ценностно-мотивационной (или ценностно-смысловой) компонентой единого «поля» нашего сознания.

В этом секторе содержатся:

1) высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности;

2) способности к их формированию и творческому пониманию в виде фантазии, продуктивного воображения, интуиции различных видов.

Целью и регулятивом бытия этой сферы сознания выступают красота, правда и справедливость, т.е. не истина как форма согла­сования мысли с предметной действительностью, а ценности как формы согласования предметной действительности с нашими духовными целями и смыслами.

Функции сознания:

Функции сознания – это такие его свойства, которые делают сознание орудием, инструментом познания, общения, практического действия.

1. Первейшая функция сознания – познание как верное, адекватное отражение объекта познания в образах и состояниях сознания.

2. Сознание не только обеспечивает знанием, оно выполняет функцию накопления знаний.

3. Вместе с тем знания, а также и сама действительность оцениваются, в чем проявляется аксиологическая функция.

4. На основе знаний, потребностей и интересов человек с помощью сознания выполняет телеологическую функцию – постановку целей.

Оно имеет также управленческую, коммуникативную, контролирующую, критическую функции.

«Высшей» функцией сознания является конструкторско-творческая способность, заключающаяся в мыслительном конструировании принципиально нового.

Функционирование сознания обеспечивается мышлением – воспроизведением материального в абстрактных понятиях.

Мышление – высшая форма рационального отражения действительности, характеризующаяся изменением действительности в соответствии с ее сущностью.

Сознание существует в материальной оболочке своего выражения – языке, знаке.

Речь – это деятельность, процесс общения, обмена мыслями, который осуществляется с помощью языка, т.е. определенной системы средств общения. Язык – это система содержательных, значимых форм, посредством которой мысли отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества.

Лекция

Теория познания

Термин «гносеология» происходит от греч. слов gnosis – «знание» и logos – «понятие, учение» и означает «понятие о знании», «учение о знании».

Теория познания окончательно оформляется лишь в Новое время.

Термин «гносеология» употребляется в двух основных значениях:

1) учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности как таковой;

2) философская дисциплина, предметом исследования которой является одна из форм познания – научное познание. В этом случае используется термин «эпистемология».

Познание – ключевое понятие гносеологии.

Познание – обусловленный практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянного углубления, расширения и совершенствования.

Познание– это процесс целенаправленного отражения действительности в сознании человека с целью ее дальнейшего возможного изменения.

Познание осуществляется на основе практической деятельности человека и выступает способом духовного освоения действительности.

Важнейшей особенностью процесса познания является отражение. Отображение объекта субъектом – главный итог познавательной деятельности.

Основной проблемой теории познания является проблема истины. В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции гносеологического оптимизма, скептицизма и агностицизма, гносеологический релятивизм.

Скептики (от греч. skepticos – рассматривающий, исследующий) не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания.

Агностики отрицают познаваемость мира (от греч. «agnostos» – непознаваемый).

Гносеологический релятивизм – позиция в философии которая обосновывается тем, что все изменчиво в каждый данный миг, и что было истинным вчера, может стать неистинным сегодня.

Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания.

Концепции истины:

1. Классическая концепция истинности именуется концепция корреспонденции (от лат. «соответствие»), основана на принципе соответствия. Её представители считают истиной знание, соответствующее действительности.

В классической концепции истине приписывается ряд характеристик.

1. Объективность истины предполагает независимость содержания истинного знания от познающего субъекта.

2. Абсолютность истины понимается как ее полнота, безусловность и окончательность.

3. В реальном познании истина существует в относительной форме. Относительность истины означает ее неполноту, незавершенность, условность.

4. Единство относительности и абсолютности, объективности и субъективности в знании определяет еще одно свойство истины – динамичность.

5. Отсюда вытекает следующее свойство истины – ее процессуальность.

6. Конкретность истины означает, что не существует неизменной для всех ситуаций истины, истинное знание спроецировано на те обстоятельства, в которых оно получено, на условия места и времени.

Неклассическая концепция истины:

1. Так, например, конвенциональная концепция истины, получившая широкое распространение в современной философии, трактует истину как соглашение между членами научного сообщества.

2. Прагматическая концепция истины отождествляет свойство истинности с полезностью знания, истинным признается такое знание, которое ведет к успеху.

3. Когерентная концепция истины (от лат. «связь, сцепление») понимает ее как свойство самосогласованности знания, которая устанавливается на разных уровнях: внутри теории, между различными теориями в рамках одной научной дисциплины, между различными дисциплинами, между наукой в целом и другими элементами духовной культуры.

Конечной и опосредованной целью познания является практика, то непосредственная его цель – истина. Истина неразрывно связана со своей противоположностью – заблуждением.

Истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним.

Заблуждение – знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Формы заблуждения: 1) научные и вненаучные; 2) эмпирические и теоретические и т.д.

Заблуждения отличается от лжи – преднамеренного искажения истины в корыстных целях – и связанной с этим передачи заведомо ложного знания – дезинформации. Если заблуждение – характеристика знания, то ошибка – результат неправильных действий индивида.

Если противоположностью истины выступает заблуждение, то противоположностью правды – ложь.

Более широким понятием, чем ложь, служит понятие дезинформации. Дезинформация – это передача ложного знания как истинного или истинного знания как ложного. Дезинформация бывает намеренной (осознанной) и ненамеренной (неосознанной).

Что такое знание?

Знание – объективная реальность, данная в сознании человека.

Знание – форма отражения объективных характеристик действительности в сознании человека (или объективная реальность, данная в сознании человека).

Критерии классификации знания: