glagoly-russkih-mudrecov

Даже не задумываемся о том, что говорим мы и мыслим НА САМОМ СОВЕРШЕННОМ ЯЗЫКЕ ПЛАНЕТЫ! Познай его основу – РУССКИЙ ИСТОТНЫЙ (т.е. первоначальный, фундаментальный) язык и удивишься Силе Слова! И бережнее будешь относиться к словам своим, а значит, и к делам, ведь слово – тоже дело, да и любое дело начинается с мысли и слова! Не спроста один из рус ских мудрецов говорил: «В Слово русское великая Сила Истины Начальной вложена»!

Запомнить легко: ВозДух – Святой Дух, Вода – Живая, свет Солнца – Огънь Очищающий.

Почаще вспоминай это. А когда вспомнишь, да произнесешь, тем самым «включишь», «активируешь» их силу в себе, в других и в окружающем пространстве.

Ну что, в путь?.. И смелее! Трудно – от слова «труд». Не бойся, что сперва сам себе покажешься невеждой. Познавшие говорят: «Тот, кто осознал свое невежество и глупость – уже стоит на пер вой ступени Великой Мудрости, а чтобы прийти – надо сделать первый шаг».

Профессор Российской Народной Академии Наук, Ректор института Развивающих Технологий А.П. Чикин

Солохин Виктор Викторович.

Свою стихию одолей и все стихии станут со творцами.

(Арийская мудрость).

Отцы и матери! Братья и сестры! Дети родной Земли! Послушайте слово славное о предках наших, славных мысля

ми, словами и делами своими.

Слава Земле Русской! Слава родам наших отцов!

Слава родам наших матерей! Слава нашим отцам!

Слава нашим матерям! Слава нам, творящим славу! Слава нашим детушкам! Слава родам наших детушек! Слава казачьему роду! Слава арийскому роду!

Слава коренным родам Святой Руси! Слава Русь кому народу!

Слава коренным народам Святой Руси! Слава Человечеству!

Слава Земле матушке! Слава нашим Богам! Слава Всевышнему!

Слава нашим предкам от богов и до родителей наших!

Да прибудут с нами души наших предков и да помогут нам чис тыми мыслями творить вокруг нас пространство радости добра и любви!

И да воздастся нам по чистоте наших мыслей!

Да поможет нам Всевышний, чистыми мыслями творить вокруг себя пространство Радости, Добра, и Любви!

Да прибудут с нами души наших предков и да хранят нас наши Боги!

Да воздается нам за наши мысли, слова и поступки! Быть Добру!

Чистыми мыслями наполним свой Разум, и тогда изрекут уста наши добрые слова правды и сотворены будут нами дела слав ные.

В разных войнах пришлось выстоять нашим славным предкам. Сколько крови своей они пролили? Сколько смертей приняли? Одним Богам ведомо. Но выстояли. Не отдали Землю Руськую на поругание. Дали жизнь нам – своим потомкам.

Заповедовали жить в правде, любви, добре, и радости. С верой в свои силы, с надеждой в завтрашний день. Заповедовали быть

творцами новых жизней по образу и подобию своему, властителя ми своей судьбы.

Свято чтили завет первопредка нашего Ария: « Там где пролита кровь наших предков – там и земля наша». И врази это знают и всеми силами хотят захватить землю Руськую. Но все их старания к смерти их приведут. Ведали наши славные прародители, что sело – это не сотворённое Добро. Потому спешили творить Добро мыслями, словами и делами своими, чтобы не пребывать во sле. Помнили, что каждому воздаётся по чистоте его мыслей ибо слова и дела только отражение помыслов, потому берегли свой разум в добромыслии и правдославии в. Свято чтили божественное трие динство– единство мысли слова и дела. О чём думали, то и гово рили. О чём говорили, то и делали. Делами человек за мысли свои ответствовал.

Наши славные предки знали, что мы внуки и правнуки Богов, одного с ними Рода, поэтому по долгу Рода, Боги давали Всё, что необходимо для жизнестроя своих потомков.

Поэтому приходили к быстрой реке наши пращуры, омывали свои тела в чистой воде и Славили богов и благодарили их за их деяния.

У Богов и людей для себя ничего не просили – знали, что прося щий за себя предстаёт перед миром человеком немощным, ник чемным, к чему либо не способным, не верящим в свои силы. Говорили, что вечно просящий счастливо не живёт, ибо неверие в себя в свои силы порождает недоверие к другим, невежество в от ношении них. зависть, обиду, злобу. Невежество порождает страх быть обиженным, униженным, оскорблённым, обманутым и тогда страх порождает кровь.

Неверие в себя призывает смерть души. За ней приходит смерть плоти.

К бою относились как к одному из проявлений жизни. Через бой познавали мир. Шли на бой, как на праведный труд, как на празд ник. Сражались, что в работе песню ладили. На рубеже жизни и смерти проверяли свои способности и умения, познавали новые возможности, отстаивали право на жизнь для себя, для рода, для народа. Понимали бой как одно из творчеств жизни, поэтому всту пали в бой со Славою и уходили с рати со Славою.

В бой вступали не ради слепой мести, а ради торжества спра ведливости. Богам не нужна кровавая жертва, Богам нужна убеждённость в том, что их потомки способны защитить и уберечь свои творения, созданные, как когда то и ими, по образу и подо бию своему. Перед боем возносили в мыслях и словах своих Сла ву родам отцов и матерей, родам своих потомков. Богам земным и небесным, призывая в свидетели души предков, дабы пребыва ли они с ними каждую секунду боя, оберегали и направляли на торжество справедливости.

Уходя с рати вразей своих не кляли, не сетовали на судьбу, но первую Хвалу и Славу возносили Богам и предкам сохранившим жизнь, принимая победу либо поражение как жизненный урок. Вторую хвалу и Славу возносили Душам павших друзей отдавших жизни за други своя. Третью Хвалу и Славу возносили душам пав ших вразей за предоставленную возможность проявить свои луч шие бойцовские качества: мужество, ловкость, силу духа.

Как легко переходили от работы к бою, так же легко переходили от боя к работе, не теряя разума, сохраняя интерес к жизни, радо сти созидания.

Ксмерти относились, как к рождению души в потустороннем мире. Потому говорили : вся жизнь это медленная подготовка к смерти. Качество жизни человека есть мера, по которой опреде ляется его место в посмертии. Ждут ли его Чертоги Света со слав ными душами предков, либо его ожидает мир вечного Забвения в Преисподней.

Над телами умерших слез не лили, потому как в плаче больше жалости к себе, чем любви к умершему. Поминальную трапезу проводили в радости, славя Храбрость, Ярость и Волю уходящего

вПравь (Рай), рождение души умершего в ином мире. Печаль и тоска живущих становились непомерным грузом для души, возно сящейся в Правь (Рай). Потому на поминках сотворяли радость, чтобы душа достигла Ра – Славного Бога Солнца, ибо только радо стным можно вступать в чертоги Света. Считали, что Солнце – это совокупность просветлённых душ предков, дарящих живущим на земле силу жизни.

Кздоровью относились как к основной характеристике жизнен ных сил человека. Болезнь считалась знамением, вестником о не

обходимости очищения своих мыслей восстановления и усиления жизненного потенциала.

Крепость здоровья усиливали чётко осмысленной постановкой задач для работы своего организма, который воспринимался как целостная система абсолютной саморегуляции, имеющая всё для того, чтобы обеспечивать полноту жизни.

Считалось, что чем больше человеку лет, тем естественнее ему быть здоровым. Ибо исправив ошибки молодости, он не допускал их в зрелости, что обеспечивало активное долголетие в кругу здо рового потомства.

В английском языке сохранилось первичное значение корня «стар» – звезда. Потому старики должны быть самыми совершен ными среди соплемеников и, как правило, уходили из жизни спо койно, по собственному решению, когда считали, что выполнили в жизни всё, что им было суждено.

Если в старости у человека есть болезни, значит, он не встал на путь духовного совершенства. Такой, говорили, не живёт, а уми рает.

Наши славные предки считали безнравственным болеть, леле ять в себе хворь, висеть больным на шее у неподготовленной мо лодёжи, тем более, систематически уничтожать себя разными ядами (алкоголем, табаком, другими наркотиками).

Человек с помощью каких либо лекарств не сможет освобо диться от хвори, которая будет кочевать по всему организму, пока не устранит причину – дурные мысли. Все болезни от злокачест венных мыслей.

Нужно раз и навсегда понять, что мысли оказывают прямое воздействие на наш организм и не только управляют его дейст виями, но и влияют на состояние здоровья. Одни мысли могут «воскрешать из мёртвых» другие превращать людей в «живых тру пов».

Потому было принято больному, по зову Совести, уходить от людей в лоно природы, дабы оставшись на едине с силами жизне строя мироздания, в постах и молитвах очистить сознание от sкверны и вернуться омолодившимся.

Наши славные предки верили, что человек, выполнивший свою земную миссию, должен уходить в мир иной на взлёте духовных и физических сил, чтобы его душа, взращённая Божьим Духом и Си

лой Воли, стала основателем, творцом новых миров по образу и подобию божьему.

Дабы наши славные потомки могли радоваться звёздному небу, мы должны прожить жизнь так, чтобы быть достойными за жечь звёзды, стать в посмертии небожителями.

К рождению детей относились, как к Божественному Творчест ву ибо вели род свой от мужчин и женщин богов небожителей, рождённых всевышним, а не от сотворённого из глины Ада(ма) и его клона – Ево.

Перед зачатием плоти будущего ребёнка мужчина и женщина, славя, обожествляли друг друга, тем самым придавая друг другу божественные качества, призывая Богов и души предков к со творчеству новой земной человеческой жизни.

Первым рождает отец семя, а мать взращивает его и рождает плод – ребёнка. Потому на отце ответственности лежит больше. Превыше всего ценилось и прославлялось целомудрие жениха и девственность невесты. Это возводилось в культ. От худого семе ни добрый плод не родится.

Значимость здорового образа жизни для родителей считалась незыблемой, чтобы тело будущего ребёнка было крепким, дород ным, ладным, красивым и здоровым, как добрый дом, для вселяю щейся в него души. Чистые и светлые дома тьма и грязь стороной обходят. Потому здравые родители по праву ожидали, что в здо ровое тело их ребёнка поселится душа просветлённого предка, а возможно и какого либо Бога.

Чтобы родить Бога, надо стремиться стать им.

Если наш отец Бог, разве будет он гневаться, если мы захотим стать такими же как Отец? Разве любящий отец не хочет, чтобы дети стали лучше, чем он?

Можно обмануть себя, можно попытаться обмануть людей, но обмануть души предков и Богов невозможно, потому что души предков и Боги откликаются не на слова и дела, а на качество мыс лей человека.

Любое действие разными людьми может расцениваться по разному: одними действие может восприниматься как благо, дру гими как величайшее sело, и только Богам дано, читая ход мыслей в момент действия, определить истинную праведность или sлонамеренность поступка.

Потому живя, любя, созидая поступали не по требованию пи санных кем то законов, уводящих сознание за Кон – свод общест венно признанных жизненоважных нравственных правил поведения, а по требованию одного неписанного Кона. И было имя этому КОНу – СоВесть. Совесть человека – это связь души с телом. Это частица совести Рода. Совесть Рода – Совместная весть душ предков, голос Богов. В любой жизненной ситуации, только Совесть может быть истинным руководством к действию. Богу не грешен – царю не виновен.

Прежде чем принять участие в каком любо деле спрашивали свою Совесть: не опозорю ли я этим делом своё имя, имена отца и матери, имена рода и народа, своих Богов. Принимая решение, не о личной наживе думали, а об общественной необходимости тра ты сил, времени, средств.

Приступали к Работе со Славою и завершали её со Славою. Для кого светят звёзды и Солнце?

Для кого распускаются цветы? Для кого деревья плоды растят?

Кому птицы поют? Травушка муравушка для кого зеленеет? От веть на эти вопросы и поймёшь, для кого и для чего должен жить ты.

Праведность жизни человека проверялась им через осмысле ние череды событий, происходящих с ним в повседневности. Именно это является смыслом познания Бога, так как русское слово Бог имеет конкретный побуквенный смысл: Б – буква, О – коло (круг), Г– глаголят (говорят), т.е. знаки – знамения – собы тия окружающей нас действительности говорят нам на каком пути мы находимся. Поднимаемся ли вверх по лестнице самосовер шенствования или катимся вниз по лестнице ведущей вверх. И, если, с человеком произошла какая то неприятность, самым ра зумным будет задать вопрос: что мне изменить в себе к лучшему, чтобы мир стал лучше относиться ко мне?

Очищая свои мысли, улучшая свой внутренний мир, мы преры ваем цепь отрицательных событий не только для себя лично, но и для всего рода.

Потому каждый начинал свой день мыслями и мольбами о том, как сегодня самому стать лучше, чем был вчера, а отходя ко сну мыслил, завтра стать лучше, чем был сегодня.

Со Славой спать ложился, со Славой и просыпался.

В мiру все разногласия решали словом. Физически наказывали только тех, кто не воспринимал слово, как подобает здравомыс лящему человеку, кто своими действиями показывал, что ещё не дорос до человеческого состояния разума, а значит оставался на животном уровне развития.

Бесполезно объяснять собаке, что вы от неё хотите. Чтобы она приучилась выполнять ваши команды, её дрессируют с помощью кнута и пряника, пока у неё не выработается рефлекс на слово.

Однако если собаку и наказывали палкой, то делали это без не нависти, но с пониманием, что она обделена человеческим разу мом.

Потому если принималось решение наказать родича физиче ским способом, то делалось это часто прилюдно, но с шутками да прибаутками, без порождения внутренней и внешней агрессивно сти. После принятия наказания, наказанный должен был покло ниться перед народом на четыре стороны света, приговаривая слова благодарности родичам и вознося Славу предкам и Бога за то, что остановили вовремя, не дали окунуться в ещё большее зло и преподали урок мудрости: не доходило через голову, дошло че рез сидалище.

Все спорные вопросы решались мирно. В ссоре истина не ро дится. Тем более, решать возникший конфликт, с применением силы, считалось дорогим удовольствием. Говорили, что в драке побеждает тот, кто в ней не участвует. Здесь речь идёт не о трусо сти и не о терпимости в отношении зла. Человек, который оказал ся в драке, получает негативное физическое воздействие, как следствие каких то своих негативных мыслей, которые являются причиной данной ситуации, во исполнение Вселенского Кона: по добное притягивается к подобному.

Когда человек в повседневности занимается творением обще ственно значимых мысле образов, он выстраивает в пространст ве такую последовательность причинно следственных связей, что его со бытийность с окружающим миром не предполагает непо средственного участия этого человека в процессах разрушения чьего либо бытия.

Наши славные предки верили и знали, что умелым управлени ем своих мысле образов человек управляет настоящим и создаёт

своё будущее и способен защитить себя от вторжения в судьбу вразей разного толка.

У наших славных предков казаков ариев славян русичей был обычай поимённо вспоминать своих пращуров до седьмого коле на. Смысл этого обычая заключается в следующем.

Жили наши славные предки: работали, любили, ошибались, что то разрушали, исправляли ошибки, созидали, т.е. накаплива ли жизненно важный опыт, информация о котором не пропала. Не растворилась в пространстве. Она и по сей день хранится в кос мическом банке информации в виде информационных полей Ро дов, которые формируют информационное поле народа.

Чтобы получить информацию об опыте предков, необходим доступ к ячейкам Родового информационного поля. Кодом досту па являются имена предков.

Вот для чего нужно знать свою родословную. Человек постоян но вспоминающий поимённо добрым словом своих предков пре бывает в информационном поле их положительного опыта откуда, через подсознание, черпает необходимые ответы на вопросы, ко торые возникают в повседневной жизнедеятельности. У наших предков, представителей родов Святой Руси, сложилась убеждённость, что об ушедших душах думают и говорят только хо рошее, ибо каким бы плохим ни был предок при обращении к нему на положительном уровне, весь его отрицательный жизненный опыт трансформируется в положительный совет оберег, отводя щий обратившегося к нему потомка от беды. Потому каза ки арии славяне русичи считали души своих предков ангелами хранителями, почитали и трепетно относились к своей родословной.

Когда человек не имеет связи с Родовым информационным по лем, но в процессе жизнедеятельности подключается к информа ционным потокам алкоголиков, табакокурилыпиков, наркоманов, извращенцев, насильников и т.п., ожидать каких либо улучшений в его жизни не приходится. И конечно безнравственно и глупо на деяться на помощь чужеродных Богов и Святых, когда не выполня ется элементарная вещь связь со своими предками и Богами, через их поименовение воспоминанием добрыми мыслями и со ответствия этим мыслям в повседневной жизни.

В трезвом сознании слушайте Совесть зов ваших предков.

Идём с Благою Вестью к вам . Врата сердец откройте нам. Очистим тёмные жилища И превратим их в Света Храм.

Наши славные предки жившие в ладу с природой, прежде чем принять какое либо решение просчитывали его последствия для своего рода племени до седьмого поколения потомков включи тельно.

Наши древние знания говорят о том, что в череде семи поколе ний своих будущих потомков возможно воплощения каждого жи вущего на Земле, а, значит, последствия сегодняшних, безответственных ошибок могут тяжким бременем лечь на плечи каждого, в очередной раз воплотившегося в будущем, и возможно в большем объёме, нежели их выпадет испытать ещё при этой жизни.

Сегодня в преддверии глобальных изменений географическо го и биофизического состояния планеты необходимо по крупицам собирать, объединять и организованно передавать знания жизне строя как можно большему числу своих родичей, а главное детям, чтобы они не кричали в порыве ненависти: «Бей жидов (жизнью идущих) спасай Россию!»

А могли мужественно сказать каждому встречному: «Убей sида (злом идущего) в себе!»

Sид умирает, когда человек осмысленно творит общее благо. Люби свою Родину, ибо безРодные долго не живут.

Пора прекращать петь песни безумству храбрых. Пора слагать песни творческой мудрости победителей. Творцом победителем должен стать каждый здравомыслящий человек и, в первую оче редь, представитель русского народа.

В жизни не всегда всё идёт гладко, но важно не то, что происхо дит, важно то, как человек относится к происходящему. Не стоит создавать себе трудности, но если они возникают на твоём пути им нужно радоваться, потому что трудности – это уроки Жизни, даваемые высшими силами для обучения, ибо преодоление труд ностей лучшее средство для укрепления Силы Духа.

Каждый из нас воин Вселенной в необъявленной войне зла против Добра. Но главное оружие, стоящих на стороне Добра, не пистолеты, топоры, танки или ракеты, а чистые светлые мысли ра

дости и ответственности за общее благо сотворения Чистого поля Добра. Потому наши славные предки не создавали себе враsей, но не страшились их количества. И, во все времена, чем больше людей узнавало о нашей непобедимости, тем большее число воинов Духа вставало под наши Знамёна.

Имя их: Вера! Надежда! Любовь! Слава нашим знамёнам!

Души предков и наши Боги взывают к нам, через нашу Совесть встать в строй и сплотить ряды Сил Света.

Творцы общего Блага обречены на Победу. Мы за дело правое! Победа будет за нами!

Казачья школа7круг «Духовные традиции Ведического Православия и Правоверия коренных народов Святой Руси».

КОРНЕСЛОВ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА,

составленный Платоном Лукашевичем Киев 1883 г., росинка 274–275

Всех в Корнеслове Еврейского языка определено слов 2 608 Могло ли племя имеющее словарный запас из 2 608 слов напи

сать Ветхий Завет или Тору?

Второе отделение Китайской семьи относится к первому, как 1: 2.

Образованных со слитными предлогами:

ФЕСТСКИЙ ДИСК.

Просыпающийся во мраке находит свет

Всебе самом, невзвидев более ничего, День миновал или тысяча крепких лет, И кто на пиру глядел на него, – Понять не дано, можно только владеть Всемирной тайной, окружающий всех

Наподобие синего воздуха, начинает светлеть,

Хоть округа тесна, как грецкий орех.

Он поднимает глаза, оказываясь один

Втени придорожного Ясеня, – целый свет

Из многих составлен, сам себе господин,

Остается верить, что это царский ответ.

Остается поверить, что Фестский Диск Начертаньем пути, заключенным в нем, Поднимаясь вне мира, всегда впереди, Окруженный нечаянно верным огнем...

Сергей Гонцов. 07. 01. 98

ИСТОЧНИК ПЕРВЫЙ (Г.С. ГРИНЕВИЧ ПРАСЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ,

РОСИНКА 90–92)

КРИТ – ЗЕМЛЯ ПЕРВЫХ ЕВРОПЕЙЦЕВ

«Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный, Тучный, отовсюду объя7 тый водами, людьми изобильный».

Гомер, XIX песня «Одиссеи»

«Ни одна страна не устояла перед десницей их, начиная от Хатти»

Из египетских хроник Мединет7Хабу

Древние греческие мифы рассказывают о том, что великий Зевс был отцом правителя Крита – Миноса. Приняв образ пре красного быка, Зевс похитил Европу, дочь финикийского царя, и, переплыв море, доставил ее на своей спине на Крит. Здесь Евро па родила от Зевса трех сыновей: Миноса, Сарпедона и Радамата (Радаманта), которых воспитал как собственных детей повели тель Крита Астерий. Когда братья выросли и возмужали, возник шее между ними соперничество переросло в открытую войну В этой борьбе победителем вышел Минос, а побежденные Сар пе дон и Радамат были изгнаны с острова.

После смерти царя Астерия Минос стал правителем Крита. По лучить власть над критянами ему помогло утверждение, что боги могут выполнить любую его просьбу.

Захватив власть на Крите, Минос вскоре установил морское господство над всем Восточным Средиземноморьем. Ему подчи нялись почти все острова Эгейского моря.

Но Минос был славен не только своими воинскими успехами. Это был мудрый и дальновидный правитель. По его указанию соз давались города и дворцы, издавались первые писаные законы.

При Миносе на Крите жил и трудился легендарный Дедал – за мечательный изобретатель, прославленный скульптор и великий зодчий. По приказу Миноса Дедал построил в столице Крита, го роде Кноссе, знаменитый Лабиринт, представляющий собой грандиозное по масштабам сооружение с многочисленными за путанными ходами, выбраться из которых не мог никто из вошед

ших туда. Согласно мифам, в центре Лабиринта обитал Минотавр («бык Миноса») – чудовище с человечьим телом и бычьей головой, сын Миноса, данный Зевсом критскому царю как предостереже ние: не считать себя равным богам.

Минотавр питался людьми. Каждые девять лет семь прекрас нейших девушек и семь сильнейших юношей покидали родные Афины и плыли на Крит, чтобы стать там жертвой ужасного Мино тавра. Сын афинского царя Эгея Тесей избавил мир от Минотав ра: пробравшись в Лабиринт, он убил его. Из Лабиринта он выбрался с помощью клубка ниток, подаренного ему Ариадной, прекрасной дочерью царя Миноса.

Много других красивых и поэтических легенд сложили древние греки о Крите, его обитателях, его сокровищах. Но долгое время мифы и предания расценивались лишь как литературные реми нисценции, далекие от реальности. От некогда величественных дворцов остались лишь груды мрачных развалин, казалось, что нет между ними, опаленными жарким критским солнцем, и мифа ми никакой связи. И прошло не одно и не два, а целых двадцать столетий, прежде чем предания античности перестали быть сказ ками. На острове Крит была открыта цивилизация, являющаяся колыбелью современной европейской культуры. Ее искусство, по существу, явилось первым поднявшимся до высот реализма ис кусством на территории Европы. Эгейская культура, создавшая замечательные произведения искусства, внесла свой вклад в ис7 торию мирового искусства и явилась той основой, на которой вы растет со временем гениальное искусство Древней Греции.

Месопотамская (Двуречье), египетская и протоиндийская ци вилизации–древнейшие цивилизации Востока – родились в доли нах великих рек. Цивилизация Крита, возникшая на острове, естественно, во многом отличалась от них. Главное отличие со стояло в том, что государство Крита было великой морской дер жавой. Флот правителей Кносса не имел себе равных во всем древнем мире! Весельные и парусные корабли, легкие галеры и мощные грузовые суда бороздили волны Средиземного моря. Критяне достигали берегов Египта и Испании, Босфора и Гибрал тара, а возможно, даже выходили в Атлантический океан. Крит ские мореходы и торговцы поддерживали тесные контакты с Египтом (Кефтиу–Крит очень часто упоминается в египетских па

пирусах) и даже с Двуречьем (на Крите найдены характерные ме сопотамские печати цилиндры).

ПРАСЛАВЯНЕ НА КРИТЕ

Горести прошлые не сочтешь, однако горести нынешние гор ше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам по слал еще господь? Место в мире божьем. Распри прошлые не

считайте. Место в мире божьем, что вам послал господь, окружи те тесными рядами. Защищайте его днем и ночью: не место – волю. За мощь его радейте.

Живы еще чада Ее, ведая, чьи они в этом мире божьем.

Будем опять жить. Будет служение богу. Будет все в прошлом – забудем, кто есть мы. Где вы побудете, чада будут, нивы будут, прекрасная жизнь – забудем, кто есть мы. Чада есть – узы есть – забудем, кто есть. Что считать, господи! Рысиюния чарует очи.

Никуда от нее не денешься, не излечишься. Ни единожды будет, услышим мы: вы, чьи будете, рысичи, что для вас почести; в кудрях шлемы; разговоры о вас.

Не есть еще, будем ее мы, в этом мире божьем.

(Фестский диск, остров Крит, XVII в. до н. э. Дешифровка и пе ревод (с праславянского) Геннадия Гриневича)

ПЛУТАРХ. СОЛОН, XIII, XIV

Плутарх (46–120 гг.), писатель моралист. Родился в греческом городе Херонее. Образование получил в Афинах. Занимал ряд от ветственных постов. Часто бывал в Риме, пользовался располо жением императоров Траяна и Адриана. Использовал свои римские связи в интересах Греции. Написал 227 сочинений, из ко торых до нас дошло более 150. Для историков наибольший инте рес представляют биографии греческих и римских политических деятелей.

...Так как в то время (начало VI в. до н.э.) неравенство между бедными и богатыми достигло как бы наибольшей остроты, то го сударство находилось в чрезвычайно неустойчивом положением и, казалось могло устоять и избавиться от смуты только при усло вии, если установиться тирания. Надо иметь в виду, что весь про стой народ был в долгу у богатых, так как или обрабатывал у них землю, платя за это шестую часть урожая, этих людей называли шестидольниками и фетами или, делая займы, подлежал личной кабале своих кредиторов, причем одни были рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (этого не запрещал ни один закон) или бежать из отечества вследствие жестокости кредиторов. Но боль шинство, и притом самые сильные, стали действовать заодно, призывая друг друга не относиться к этому равнодушно, но из брать одного верного человека в качестве простата, освободить должников, пропустивших срок уплаты, произвести передел зем ли и совершенно изменить государственный строй.

Источники: Хрестоматия по истории Древней Греции.– М.,1964.– С.150.

Аристотель. Афинская Полития.

АФИНСКАЯ ПОЛИТИЯ. 6–12

Аристотель (384–322 гг. до н. э.), древнегреческий философ, ученик Платона. Родился в городе Стагире, поэтому его иногда называют Стагирит. Большую часть жизни провел в Афинах, где основал свою философскую школу – Ликей. В числе своих много численных и разнообразных сочинений оставил труды по истории государственного строя. Из 158 ‘политий’ – описаний государст венного строя греческих государств – до нас дошла только ‘Афин ская полития’, состоящая из двух частей, исторической и систематической.

Взяв дела в свои руки, Солон освободил народ и в текущий мо мент, и на будущее время, воспретив обеспечивать ссуды личной кабалой. Затем он издал законы и произвел отмену долгов, как ча стных, так и государственных, что сисахфией, потому что люди как бы встряхнули с себя бремя...

Государственный строй, который установил Солон, и законы, который он издал, были новые...Солон установил эти законы на сто лет и дал государству следующее устройство. На основании оценки имущества он ввел разделение на четыре класса, каковое разделение было уже и раньше, – на пентакосиомедимнов, всад ников, зевгитов и фетов. Притом все вообще должности он пре доставил исправлять гражданам из пентакосиомедимнов, всадников и зевгитов... Каждому классу он предоставил долж ность сообразно с величиной имущественной оценки, а тем, кото рые принадлежат к классу фетов, дал участие только в народном собрании и судах.

К пентакосиомедимнам должен был принадлежать всякий, кто со своей земли получает 500 мер в совокупности сухих и жидких продуктов; к всадникам – получающие 300 или, по утверждению некоторых, такие люди, которые могли содержать коня... К классу зевгитов должны были принадлежать те, которые получали 200 мер того и другого вместе, а остальные – к классу фетов, и эти по следние не имели доступа ни к какой государственной должности.

...Далее, он учредил Совет четырехсот, по сто из каждой филы, а совету ареопагитов назначил охранять законы; как и прежде, он имел надзор за государственным порядком, причем он обязан