sotsialnye_kommunikatsii_professionalnye_i_povsednevnye_prak-1

диций, конструируемым как опасные и чуждые). Однако медийный дискурс допускает дискриминационные и стигматизирующие высказывания, воспроизводящие стереотипы, которые конструируют отрицательный образ всего сообщества, строящего свою идентичность вокруг принадлежности к исламу. Язык вражды [1] способствует эскалации национальной и религиозной розни

иксенофобии.

Впротивовес этому заметны усилия различных агентов медийного пространства по сформированию позитивного образа ислама и исповедующих данную религию людей и освобождению их от стигмы экстремизма и фундаментализма. Структура нарратива при этом нередко основывается на риторической формуле «от противного». Так, Казань позиционируется как положительный пример «иного ислама», место, где сходятся культуры и религии, пространство мирного сосуществования и диалога культур. В 2005 г. в рамках празднования тысячелетия Казани — события общероссийского масштаба, получившего колоссальный резонанс в СМИ, — был учрежден Фестиваль мусульманского кино «Золотой Минбар», который организуется регулярно вот уже на протяжении пяти лет. Этот фестиваль имеет свое уникальное лицо: он получил признание и популярность далеко за пределами России.

Уже одним своим названием фестиваль «Золотой минбар» (минбар — кафедра или трибуна в мечети, с которой имам читает пятничную проповедь) ориентирует аудиторию на его восприятие в качестве публичной площадки. «Золотой минбар» символизирует одновременно идеал религиозной морали

иправедности как альтернативы потребительству и бездуховности современного мира и движитель социальных изменений или платформу интеграции, а также — латентно — средство социального контроля.

Обращаясь к средствам кинематографа, инициаторы и участники фестиваля мусульманского кино «Золотой Минбар» вносят вклад в формирование символического пространства лояльности и приверженности исламу, толерантного отношения к мусульманам. Сообщество конструируется не только на уровне воображаемого единства: кинофестиваль представляет локус реальной коммуникации внутри мусульманского мира. Предварительный анализ показывает, что концепция фестиваля состоит в позиционировании ислама как антипода идеологии терроризма: как мирной, приверженной традиционным ценностям религиозной веры, семьи, брака, но в то же время — основы современной цивилизации и культуры, где нет места фундаментализму и патриархату.

Фильм как коммуникативное средство позволяет создавать уникальную атмосферу для понимания кросс-культурного взаимодействия в современном мире: он обращается как к эмоциям зрителя, так и к его разуму, заставляя задуматься о существовании стереотипов, этноцентризма и дискриминации, не в форме идей, но в форме визуализировнных образов Другого. Облеченные

в художественную форму кинематографического произведения, чрезвычайно важные идеи толерантности и терпимости находят больший отклик и признание зрительской аудитории. Другим преимуществом фильма можно считать его способность говорить на противоречивые темы, кажущиеся в других видах дискурса слишком неудобными, порой провокационными. Зрителю предлагается увидеть нечто своими глазами посредством объектива камеры; с этой точки зрения, большим доверием к пользуется документальное кино, широко представленное в рамках фестиваля. Фильм прорывается за границы привычного видения: он позволяет человеку, говоря и размышляя о фильме, в большей мере говорить и размышлять о себе, оставаясь при этом в психо-социальной зоне комфорта. Подобные фильмы способствуют формированию особой культуры говорения на сенситивные темы [4: 16].

Фестиваль «Золотой Минбар» привлекает режиссеров со всего мира, но организаторы отдают приоритет фильмам, произведенным в традиционно мусульманских странах и регионах или снятым режиссерами, исповедующими ислам, а также фильмам, так или иначе соприкасающимися с исламским миром и его культурой. Однако появление в программе фестиваля таких в строгом смысле немусульманских фильмов как «Остров» Павла Лунгина (2006 г.) или взявший гран-при фестиваля в 2009 г. фильм «Одна война» Веры Глаголевой позволяет говорить о выходе фестиваля за рамки буквального понимания феномена и проблематики мусульманского кино. К участию в фестивале не допускаются фильмы, содержащие сцены насилия и секса, а также фильмы, пропагандирующие любые формы нетерпимости и ксенофобии. Концепция фестиваля, проступающая в нарративах казанских режиссеров, может быть обозначена через противопоставление фильмов, представляемых на фестивале, мэйнстриму современного кинопроизводства. Различия популярных фильмов и тех, что привлекают внимание зрителей фестиваля, кроются даже в жанровых особенностях кинопродукции: так, фильмы-участники «Золотого Минбара» обычно тяготеют к жанру драмы, исторического или документального кино, что фиксируется даже на уровне зрительских ожиданий. Напротив, некоторые успешные прокатные фильмы остаются непонятыми и непринятыми в рамках фестивальных показов.

За пять лет существования фестиваля у него сформировалась своя уникальная публика, которая приходит с уже устоявшимися предпочтениями, ожидая увидеть «высокодуховное» кино, «другое» кино по сравнению с тем, что

1.Проект «Язык вражды в российских СМИ» // http://www.ikd.ru/node/6233

2.Bolin G. Film swapping in the public sphere: youth audiences and alternative cultural publicities // The Public. 2000. Vol. 7/ Pp. 57-74.

3.Media and the public sphere // Religion / Ed. by B. Meyer and A. Moors. Bloomington: Indiana University Press, 2005/

4.Summerfield E. Crossing cultures through film. Yarmouth: Intercultural Press Incorporated, 1993.

5.Turner G. Film as Social Practice. London: Routledge, 1999.

Т.С. Калинина

ДЕТСКАЯ АНИМАЦИЯ КАК КОММУНИКАТИВНАЯ ПРАКТИКА СОЦИАЛИЗАЦИИ

Внаши дни благодаря стремительным темпам развития и распространения современных технологий современные дети и подростки получают доступ

кдополнительным каналам социализации, таким как телевидение и Интернет. Конечно же, информация, получаемая ими из этих источников, не может трактоваться однозначно. Однако она, несомненно, влияет на формирование определенной картины окружающего мира, общества, норм и ценностей. Дошкольники и младшие школьники зачастую социализируются посредством телевидения, а именно специализированных детских передач и анимационных фильмов, целью которых первоначально является возникновение у ребенка определенного отношения к окружающему миру, формирование того поведения, которое считается приемлемым в данном обществе через научение его ключевым нормам и ценностям. В данной статье речь пойдет о российских анимационных фильмах и их роли в социализации младших школьников — учащихся 1-3 классов в возрасте от 7 до 11 лет.

Для начала необходимо рассмотреть эволюцию отечественной анимации, с точки зрения ее сюжетного наполнения и степени социальной значимости. Российские анимационные фильмы появились около ста лет назад, и за это время отечественная анимация прошла долгий путь становления и совершенствования, как с технической, так и с идейной стороны.

Взависимости от структуры и целевой направленности реализации сюжета анимационного фильма мною были выделены 3 наиболее распространен-

ные среди создателей анимационных фильмов сюжетные формы, появление

ипопулярность которых менялась с течением времени в контексте общих социокультурных трансформаций в нашей стране.

1.«Соцреализм». Эта форма была распространена в анимации на начальных периодах ее становления, в довоенный период и в середине 1970-80-х гг. Целью данной формы реализации сюжета и ее ключевой отличительной чертой являлась трансляция культурного наследия и ценностей, накопленных народом к данному моменту. Ярким примером подобных анимационных фильмов являются фильмы из серии «Былины», выпущенные студией «Союзмультфильм» в период с конца 1960-х по начало 1980-х гг. Особенностью данных анимационных фильмов является стремление к достоверному отображению культурных особенностей времени, в котором разворачивается сюжет, воспроизведение всех аспектов прошлого по возможности аутентично.

Реконструкция костюмов, музыкальных композиций, языковых и художественных особенностей — все это является характерными особенностями анимационных фильмов первого типа. Таким образом, можно заключить, что особенность первой формы реализации сюжета заключается в том, что основной ее целью является не прямое воздействие на зрителя, а передача ему социокультурного опыта предыдущих поколений, знакомство с социальными

икультурными образцами прошлого, предоставление возможности сделать процесс усвоения исторического эпоса увлекательным и доступным. При этом концепция режиссера полностью или почти полностью совпадает с концепцией автора произведения или национальной/этнической группы (если произведение народное). В наши дни примером воплощения этих принципов может являться проект анимационной студии «Пилот» «Гора самоцветов» (20042007), который официально признан крупнейшим Российским анимационным проектом: он включает в себя 52 мультфильма, а его общая продолжительность составляет около 11 часов. В основу сюжетов мультфильмов легли сказки народов, проживающих на территории России и бывшего СССР.

2.Второй формой реализации сюжета является форма, появившаяся и получившая свое развитие во времена Советской власти, когда одной из главнейших целей государства являлось воспитание нового, идеологически образованного поколения, которое будет строить социалистическое будущее. Существовало несколько вариантов реализации данной цели. Первым вариантом являлась модернизация имеющегося. Сценаристы брали сюжеты из народного эпоса, из мифологии и изменяли их согласно целям советской идеологии. Мультфильмы советского времени были целиком и полностью направлены на

пропаганду коллективизма, отрицание капиталистических индивидуалистских ценностей. Как правило, анимационные фильмы были очень поучительны и показательны: существовало четкое разграничение между добром и злом,

идобро обязательно побеждало зло. Тем самым устанавливались четкие нор-

мы поведения в обществе и ценности, обязательные для всех. Вторым вариантом являлось создание нового материала: разработка новых сюжетов, отражающих советскую реальность. Ярким примером здесь является мультсериал «Ну, погоди!», который, несмотря на сюжетное сходство с американским мультфильмом «Том и Джерри», задавал образцы правильного поведения именно в советском обществе. Советский контекст был воспроизведен в «Ну, погоди!» с полной достоверностью, так что многие детали были легко узнаваемы как для детей, так и для взрослых. Таким образом, «Ну, погоди!» транслировал не столько идеологию, сколько нормы поведения, через усвоение которых предполагалось принятие законов и ценностей, господствующих в обществе. Кстати, необходимо отметить, что для сюжетов анимационных фильмов советского периода был больше свойственен не внешний антагонизм (борьба с врагом), а внутренний (борьба с собственными пороками), хотя, конечно, существовали и мультфильмы, где враг являлся внешним и четко персонализировался (особенно в мультфильмах военного и послевоенного времени).

3. Третья форма воспроизведения сюжета анимационных фильмов появилась относительно недавно и получила развитие в связи с запросами современного общества и подражанием западным аниматорам. Основным для этой формы является воспроизведение ценностей и культурных особенностей текущего поколения в доступном и юмористичном виде. Особенностью данной формы является ее современность (использование современного языка; юмор строится на современных реалиях), универсальность (анимационные фильмы перестали быть ориентированы только для детей и предназначаются для семейного просмотра), художественность (благодаря использованию новых технологий фильмы отличаются высокой детализированностью изображения и насыщенными цветами).

Однако помимо полнометражных фильмов существует еще одна группа анимационных фильмов, на которые необходимо обратить внимание. Эти анимационные фильмы ориентированы на детей дошкольного возраста и направлены на расширение их кругозора, научение их некоторым нормам и правилам поведения в обществе, разъяснение вещей, которые могут быть непонятны ребенку. К таким мультфильмам относятся «Смешарики» и «Лунтик и его друзья». Эти анимационные фильмы сделаны в форме сериала и состоят из коротких эпизодов. Отличие этих анимационных фильмов от фильмов предыдущих поколений заключается в том, что герои фильмов не являются людьми, а больше похожи на плюшевые игрушки, они существуют в отдельной, закрытой от внешних воздействий сказочной стране, взаимодействуя исключительно друг с другом.

Подводя итог, отметим, что российские анимационные фильмы значительно изменились за последние 10 лет: как с технической, так и с содержательной стороны. Стремительное развитие высоких технологий оказало значи-

Информационное взаимодействие муниципальных органов власти и СМИ 167

тельное влияние на общий уровень анимационных фильмов, по качеству исполнения приблизив их к западным анимационным фильмам. Кроме того, на манер западных аналогов, российские фильмы стали более коммерчески-ори- ентированными, что не могло не сказаться на изменениях в содержательной части: мультфильмы стали доступным развлечением для всей семьи; зритель любого возраста может найти привлекательные для себя стороны в этих анимационных продуктах.

Мы провели пилотажное эмпирическое исследование, направленное на выявление предпочтений анимационных фильмов младшими школьниками и их родителями, степени родительского контроля над просмотром детьми анимационных фильмов, приоритетных интересов младших школьников при просмотре анимационных фильмов и интересов их родителей.

В результате исследования были получены следующие данные: несомненной популярностью у детей младшего школьного возраста пользуются анимационные фильмы зарубежного производства: 43 из 54 респондентов в качестве своих любимых мультфильмов назвали фильмы, произведенные в других странах, в то время как их родители отдали большинство голосов за мультфильмы отечественного производства. Если говорить о мотивациях таких предпочтений, то респонденты-дети, как правило, обращали внимание на развлекательную сторону фильма («смешной», «интересный»), либо старались описать основные действия сюжета анимационного фильма, либо выделяли один конкретный аспект анимационного фильма, объясняя им свою заинтересованность (например, «смешная белка» в мультфильме «Ледниковый период»). Респонденты-родители в ответах на вопросы, предполагающих сравнительную характеристику российских и зарубежных анимационных фильмов, чаще отдавали предпочтение российским продуктам, в качестве их основных положительных качеств выделяя нравственность, поучительность, художественность и интересность сюжета и подчеркивая низкий уровень моральной ценности и поучительности в зарубежных анимационных фильмах.

Что касается степени участия детей и родителей в выборе мультипликационного фильма для просмотра, то большинство респондентов-родителей указали на то, что при покупке мультфильма выбор осуществляется совместно с ребенком, однако инициатором повторного просмотра в большинстве случаев выступает сам ребенок.

Среди ключевых критериев, на которые ориентируются родители при выборе анимационного фильма, респонденты одинаково часто отмечали как потенциальную пользу просмотра для ребенка, так и желания и интересы ребенка. Если говорить о том влиянии, какое, по мнению родителей, анимационные фильмы могут оказать на их детей, то здесь ожидания родителей отчасти совпадают с мнением их детей: максимальное количество респондентов отметило развлекательный аспект. Помимо этого родителями были отмечены такие

Информационное взаимодействие муниципальных органов власти и СМИ 169

ИНФОРМАЦИОННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МУНИЦИПАЛЬНЫХ ОРГАНОВ ВЛАСТИ И СМИ

Средства массовой информации занимают важное место в системе общественных и властных отношений и, кроме всего прочего, выступают посредником между общественностью и органами государственного и муниципального управления. Несмотря на декларируемую свободу слова и запрет цензуры, отношения власти и средств массовой информации в современной России носят псевдодемократический характер.

Информационное взаимодействие средств массовой информации и органов власти часто носит односторонний характер и находится на невысоком уровне. Обе стороны взаимодействия преследуют, как правило, меркантильные цели. Средства массовой информации стремятся привлечь внимание аудитории, поднять рейтинги, тиражи, при этом одну и ту же информацию они могут подавать по-разному, акцентируя внимание аудиторий на разных аспектах. Информация при этом является своего рода товаром, за который СМИ получают плату. В свою очередь, органы власти в лице должностных лиц часто не предоставляют СМИ полную и достоверную запрашиваемую информацию. На вопрос о том, что говорить, а о чем следует умолчать, они отвечают, исходя из личных убеждений, соображений.

Проблемы информационного взаимодействия СМИ и органов муниципальной власти мы попытались проследить в ходе исследования, проведенного в 2009 г. на материалах газеты «Вечерний Краснотурьинск» (общественнополитический еженедельник). Перед службой информации «Вечернего Краснотурьинска» стоит цель по разностороннему освещению городских событий и донесению общественно-значимой информации до населения города.

Технологии информационного взаимодействия непосредственно служат для достижения двух ключевых целей: поиска и получения информации. Как показывает практика, именно на этих этапах возникают проблемы: чиновники не хотят идти на контакт с журналистами «Вечернего Краснотурьинска», просрочивают ответы на письменные запросы, предоставляют неполную информацию либо вовсе отказывают в предоставлении информации. В результате деятельность журналистов выходит за рамки простого освещения событий и порой превращается в борьбу за право населения на информацию.

Таким образом, одна из сторон взаимодействия не демонстрирует ни желания, ни готовности к сотрудничеству. Причины подобной коммуникативной асимметрии могут сводиться к дефициту ресурсов или несовершенству законодательной базы. Кроме того, важным фактором может выступать и негативное отношение населения к органам власти [2] и, как следствие, нежелание последних «выставлять напоказ» свою деятельность. В результате из-за недо-

статка информации горожане часто проявляют недоверие к органам муниципального управления (ОМУ) и выражают недовольство их работой.

Можно выделить несколько основных причин негативного отношения горожан к ОМУ (и конкретным должностным лицам, представляющим данные структуры). Во-первых, это бездействие чиновничьего аппарата. В частности, об этом свидетельствуют «открытые» письма читателей, адресованные чиновникам ОМУ и некоторые журналистские материалы, характеризующиеся выраженным критическим пафосом. Во-вторых, это «неправильные» действия чиновников. Горожане недовольны многими направлениями деятельности ОМУ и их конкретными мероприятиями, подтверждением чему служат как «открытые» письма, так и многочисленные опросы, проводимые журналистами и публикуемые на страницах «Вечернего Краснотурьинска» еженедельно. В третьих, это недооценка со стороны ОМУ роли независимых СМИ: в частности, «Вечернего Краснотурьинска».

С подобными проблемами доступа к информации при взаимодействии ОМУ не сталкивается другое периодическое издание города Краснотурьинска — общественно-политическая газета «Заря Урала». Учредителем и соучредителем газеты являются администрация городского округа Краснотурьинск и Дума городского округа, издателем выступает автономное муниципальное учреждение «Краснотурьинский информационный центр».

Несмотря на то, что оба издания являются городскими еженедельниками, тематика их во многом различна. «Заря Урала» публикует нормативные акты, распоряжения и приказы мэра, освещает некоторые итоги заседаний Думы городского округа и подчеркивает положительные результаты работы ОМУ. Проблемы городского масштаба газета практически не затрагивает, а если касается, то в общих словах (на какие акты и положения опирается то или иное положение властей, кто инициатор постановления, к кому обращаться в проблемной ситуации). Частные случаи — ситуации, в которых оказались конкретные горожане, — вообще не рассматриваются на страницах этого еженедельника. Тем более, нет в газете места материалам, содержащим критику муниципальных органов власти и приводящим к выводу о бездействии ОМУ в конкретных ситуациях, а также письмам и мнениям читателей.

Таким образом, в «Заре Урала» явно существует высокий уровень цензуры, что заметно сказывается на предпочтениях горожан при выборе газеты: тираж «Вечернего Краснотурьинска» составляет 8900 экземпляров, тогда как «Заря Урала» выходит тиражом лишь в 4000 — 4250 экземпляров.

Даже публикуя материалы на внешне сходные темы (например, расходование бюджетных средств) рассматриваемые нами газеты акцентируют внимание на разных аспектах сюжета и провоцируют разную реакцию аудитории. Например, «Заря Урала» рассказывает о приобретении инновационной кровати в хирургическое отделение Центральной городской больницы для пациен-