Предисловие

«Дар речи – одна из самых удивительных и самых человеческих способностей. Мы настолько привыкли постоянно пользоваться этим чудесным даром природы, что даже не замечаем, насколько он совершенен, сложен и загадочен. У человека рождается мысль. Чтобы передать её другому, он произносит слова. Не удивительно ли, что акустическая волна, рождённая голосом человека, несёт в себе все оттенки его мыслей и чувств, достигает слуха другого человека, и тотчас все мысли и чувства становятся доступными этому человеку, он постигает их потаённый смысл и значение?!» – такие удивительно простые и в то же время весьма точные слова нашёл В. П. Морозов, автор интересной и популярной книги «Занимательная биоакустика» (М., 1987), чтобы кратко и одновременно ёмко охарактеризовать величайший человеческий феномен – умение говорить и умение воспринимать сказанное.

Но всегда ли мы к этому дару природы относимся с благоговением и почтением? Отнюдь нет. Один из богатейших и выразительных языков мира наш язык, на котором мы говорим и пишем, превращается в бесцветное и сухое орудие общения; зачастую он теряет не только природный блеск, но и значительную часть своих смысловых функций. «Наш» здесь означает не сам общий для всех природный человеческий язык, посредством которого мы имеем возможность общаться и понимать друг друга. «Наш» – это тот язык, на котором говорит и пишет каждый носитель русского литературного языка, но говорит и пишет так, насколько хорошо или плохо он его знает. Иначе говоря, это тот язык, который можно назвать индивидуальным языком каждого из нас.

В сокровищницах народной мудрости есть одна пословица: «Встречают по одёжке – провожают по уму», – характеризующая в том числе и языковые способности человека: ум гостя (собеседника) проявляется через язык, через умение человека использовать этот феномен в целях эффективного общения. Если русский народ о языковых способностях конкретного человека выразился метафорически, то древнегреческий философ Сократ высказался по этому же поводу предельно ясно: «Заговори, и я скажу, кто ты!». Действительно, в речи человека, как в зеркале, отражается вся его сущность и обнажается вся его подноготная. Именно в этом смысле нужно понимать следующее высказывание Вильгельма фон Гумбольдта, немецкого лингвиста и философа (1767–1835): «Каждый индивид употребляет язык для выражения именно своей неповторимой самобытности».

Однако человек – существо социальное и разумное и потому не может не находиться в постоянном речевом взаимодействии с себе подобными. «Можно без преувеличения сказать, что личностные качества человека есть суммарный результат количества и качества той речевой среды, в которой он воспитывается, живёт и работает…» – справедливо замечает наш современник, отечественный языковед В. К. Журавлёв, и с этим утверждением вряд ли поспоришь. Потому необходимо помнить: как неразрывна связь человека с природой, так же неразрывна связь человека с его родным языком. Язык, как и природа, есть среда обитания человека. Язык формирует духовную культуру человека. Он является началом всех начал. Язык – универсальное средство взаимодействия и взаимопонимания людей, хранитель национальной культуры, традиций, знаний.

Социализация человека, иначе формирование человека как личности, члена человеческого коллектива, общества идёт, по словам В.К. Журавлёва, параллельно и в непосредственной связи с процессом овладения родным языком буквально с первых дней жизни, а деградация речевого общения, загрязнение языковой среды, по его же убеждению, ведут к деградации личности, общества, всего народа. Отсюда важнейшей проблемой формирования человека как личности становится воспитание его и как языковой личности, если не в совершенстве владеющего родным или другим языком общения, то хотя бы в такой степени, которая позволяла бы ему чувствовать себя уверенно в различных ситуациях официального и неофициального общения – делового, профессионального, публичного, обиходно-бытового и др.

Формируют навыки речевого взаимодействия и речевого поведения в самых разных условиях общения такие дисциплины, как культура речи, стилистика, риторика и др. Такую же основную задачу ставят перед собой различные речеведческие курсы, введённые в программы вузовского обучения нефилологических специальностей и направлений государственными образовательными стандартами, в том числе и «Культура речи и деловое общение».

В качестве иллюстративного материала в лекциях приведены примеры из самых разных источников – ученических, абитуриентских и студенческих работ и устных, письменных их ответов; периодической печати и электронных СМИ; официальной и неофициальной устной речи, а также литературы разного характера. Как правило, отрицательный материал из этических соображений не «персонифицируется».

Каждая лекция, как правило, завершается библиографическим списком, который необходим не только (и не столько) для ориентации в конкретной теме, но и (а сколько) для обращения к ним как источникам для самостоятельного расширения знаний по соответствующим вопросам.

Таким образом, предлагаемый курс лекций даёт возможность расширить имеющиеся у читателей знания о русском языке, о богатстве его ресурсов, о различных формах реализации языка и многообразных возможностях этих форм. Материалы лекций закрепляют знания обучающихся об основах культуры письменного и устного речевого общения, дают новые сведения о различных типах норм литературного языка и их вариантах, знакомят с коммуникативными нормами (качествами хорошей речи), а также с условиями их соблюдения и причинами их нарушения.