- •1.Философские взгляды Ибн-Сины (Авиценны)
- •2.Философия: предмет изучения и специфика философского знания
- •1.Знание полемики номиналистов и реалистов в развитии философской мысли Европы: предмет спора – природа универсалей.
- •2.Философия как мировоззренческая основа медицины.
- •1. Августин Аврелий – яркий представитель патристики и его роль в обосновании догматов христианской веры: проблемы разума и воли и философия истории.
- •2.Единство исторического процесса:стихийное и сознательное в нем.
- •1.Патристика и схоластика как типы философствования: специфика.
- •2.Сознание как функция головного мозга. Сознание и язык. Основные черты сознания.
- •1.Основные принципы средневековой философии.
- •2.Общественная жизнь людей и ее основы. Общество как система общественных отношений.
- •1.Роль Филона Александрийского в утверждении христианства:учение о богочеловеке.
- •2.Общество как предмет философского анализа:основные сферы жизни общества.
- •1.Особенности возникновения христианства. Основные догматы веры.
- •2.Агностицизм как направление в теории познания и его корни и основные исторические формы.
- •1.Философские идеи в древнегреческой медицине:пифагорейская медицина, Гиппократ и Асклепиад об основах врачебного искусства.
- •2.Сознание – высшая форма отражения материи. Формы материи.
- •1.Неоплатонизм – религиозно-мистическое учение и его роль в формирования общественного сознания.
- •2.Основные законы диалектики и их методологическое значение.
- •1.Античный скептицизм как первая форма агностицизма в мудром молчании.
- •2.Диалектика чувственной и рациональной ступеней познания и их соответствующие формы.
- •1.Стоическая философия: человек и его космическая судьба.
- •2.Материя как субстанциональное основание сущего. Ленинское определение материи.
- •1.Гедонистическая традиция Эпикура и его вклад в развитие атомизма.
- •2.Основной вопрос философии: материализм и идеализм.
- •1.Критика Аристотелем учения Платона; учение о форме и материи.
- •2.Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания.
- •1.Учение об идеальном государстве Платона как форма утопизма в мировой культуре.
- •2.Движение – способ существования материи. Основные формы движения материи и их взаимосвязь.
- •2.Исторические формы общности людей.
- •1.Метод Сократа и его значение для современности.
- •2.Пространственно временный континуум и его свойства в качестве формы существования материи.
- •1.Философия этического рационализма Сократа о добродетялях как основе достойной жизни человека.
- •2.Свобода научного поиска и ответственность ученых. Философские проблемы науки и техники.
- •1.Значение учения Демокрита об атоме с позиции универсализма мироздания.
- •2.Диалектика абсолютной и относительной истины. Догмизм и релятилизм в понимании истины.
- •1.Пифагор о числовой закономерности мира.
- •2.Структура философского познания
- •1.Античная философия о первовеществе:Фалес,Гераклид и др.
- •2.Истина и заблуждение. Концепция истины.
- •1.Проблема человека и путей его совершенствования в философии буддизма.
- •2.Наука и ее специфика, социальные функции.
- •1.Этико-политические и мировоззренческие проблемы основных школ древнекитайской философии:конфуцианства, легизма,даосизма.
- •2.Концепция развития – диалектика и метафизика.
- •1.Пантеистическая натурфилософия эпохи возрождения:Кузанский,Бруно
- •2.Формационный анализ общественного прогресса.
- •1.Философия естествознания эпохи возрождения:Коперник,Галилей.
- •2.Генезис философского знания:от мифа к логосу.
- •1.Парацельс,Везалий и становление научной медицины.
- •2.Глобальные проблемы современности, их признаки и пути их решения.
- •1.Философия нового времени: эмпиризм Бекона и рационализм Декарта.
- •2.Общественное сознание и его структура.
- •1.Онтология нового времени:дуализм Декарта, монизм Спинозы, плюрализм Лейбница.
- •2.Человек как предмет философского анализа. Природное и социальное в человеке.
- •2.Человек. Индивид. Личность. Свобода как условие существования личности.
- •2.Аксиология как теория ценностей. Главные человеческие ценности.
- •1.Проблема пути развития России: западники и славянофилы.
- •2.Философия психоанализа о структуре человеческой психики. Проблема бессознательного. Психоанализ и медицина.
- •1.Русский космизм (Федоров, Циолковский, Вернандский)
- •2.Содержание цивилизованного подхода к человеческой истории.
- •1.Гносеология Канта.
- •2.Человек и общество.
1.Патристика и схоластика как типы философствования: специфика.
Период патристики охватывает I–VI вв. Патристика – совокупность теологических, философских и политико-социальных доктрин христианских мыслителей. Патристика представляет собой учение «отцов церкви», т. е. духовных наставников, которые характеризуются святостью жизни, высоким авторитетом. В патристике выделяют три этапа:
– апологетику, сыгравшую важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения. Представителями апологетики были Тертуллиан, Климент, Ориген и др.;
– классическую патристику, сформулировавшую философские принципы и основания христианского учения. Представители: Василий Великий, Григорий Нисский, Аврелий Августин и др.;
– заключительный период, стабилизировавший христианскую догматику. Здесь следует упомянуть Боэция, Эриугена и пр.
Особенности патристики: единство принципов; корпоративная истина; опора на традицию и согласие отцов; авторитет Писания. Представители патристики обсуждали проблемы сущности Бога, движения истории к определенной конечной цели, соотношение свободы воли и спасения души, затрагивали вопросы о соотношении веры и разума. наиболее выдающйся представитель патристики Аврелия Августина (354–430). В произведении А. Августина «О граде Божием» излагается христианская концепция всемирной истории, понимаемой как результат божественного предопределения. Здесь мы видим систематическую перестройку теоретического наследия Античности в духе теоцентризма.
Схоластика – «школьное» направление развития науки, философии, теологии, т. е. тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике. Период схоластики включает:
– раннюю схоластику, Представители: П. Абеляр, Ансельм Кентерберийский и др;
– среднюю схоластику. Представители: Альберт Великий, Фома Аквинский;
– позднюю схоластику. Представители: Николай Кузанский, Дунс Скот, Уильям Оккам, Данте и др.
Высшей фазой развития средневековой философии является схоластика, которая начинается с IХ в. и продолжается до конца XV в. Мир, согласно представлениям схоластов, не имеет даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к Богу. Наиболее выдающимся представителем зрелой схоластики был Фома Аквинский. Ф. Аквинский приводит пять доказательств бытия Бога.
1. Доказательство от цепи источников движения (перводвигатель).
2. Доказательство от цепи причин (первопричина).
3. Доказательство от необходимости.
4. Доказательство от степеней совершенства (абсолютное совершенство).
5. Доказательство от целесообразности.
2.Сознание как функция головного мозга. Сознание и язык. Основные черты сознания.
При понимании сознания в широком смысле оно трактуется как самостоятельная сущность, субстанция, способная творить мир. Подобное субстанциональное, широкое понимание сознания характерно для идеалистической философии. В материалистической философии термин «сознание» используется в другом, узком смысле. В этом узком смысле слова сознание оказывается не всеобщим первоначалом, а лишь одной из форм бытия, причем формой вторичной. тесно связанной с материей, без которой оно существовать не может. В понимании материалистов, не сознание порождает материю, а наоборот, материя порождает сознание как вторичное бытие. Черты: Сознание динамично, подвижно, изменчиво. Сознание никогда не существует в «чистом виде». Сознание активно.
На то, что сознание является результатом эволюционного развития живого вещества, указывают многие факты, в частности, и тот, что у более высокоорганизованных организмов, имеющих головной мозг, параметры «серого вещества» более высокие.
Связь мозга и сознания характеризуется прежде всего, тот факт, что от уровня сложности организации мозга зависит и уровень отражательно-конструктивной способности сознания.
Мозг первобытного, стадного человека был слабо развит и мог служить органом лишь примитивного сознания.
Мозг современного человека, сформировавшийся в результате длительной биосоциальной эволюции, представляет собой сложноорганизованный орган.
Зависимость уровня сознания от степени организации мозга подтверждается еще и тем, что сознание ребенка формируется, как известно, в связи с развитием его мозга, а когда мозг глубокого старца дряхлеет, угасают и функции сознания.
сознание неотделимо от мозга: нельзя отделить мысль от материи, которая мыслит.
Язык — это система содержательных, значимых форм. Посредством языка мысли, эмоции отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Благодаря языку человек воспринимает мир не только своими органами чувств и думает не только своим мозгом, а органами чувств и мозгом всех людей, опыт которых он воспринял с помощью языка.
Близость мышления и языка, их тесное родство приводит к тому, что свое выражение мысль получает именно в языке.
Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка.
Билет 7.