Тема 7: Уголовные установления Тан 653 г. ( 2 часа).

Правовой памятник средневекового Китая «Тан люй шу и» («Уголовные установления с разъяснениями») составлен в годы правления императорской династии Тан (VII — X вв.), в эпоху расцвета средневековой китайской цивилизации и окончательного оформления традиционной системы китайского права, идейную основу которого составили положения ортодоксального конфуцианства. Во время правления династии Тан Китай был одной из самых могущественных держав мира, а осуществленная в это время кодификация китайского права послужила образцом для всех последующих династийных кодексов вплоть до начала XX в., когда в результате Синьхайской революции в 1911 г. была свергнута последняя императорская династия.

Целью занятия является анализ основных положений Танского кодекса, его специфических институтов и самобытных черт китайской нормативно-правовой культуры, базирующейся на синтезе древних традиционных нормативных представлений и более поздних доктринальных политико-правовых концепций конфуцианства и легизма.

План:

1. Источники права средневекового Китая. Общая характеристика Танского кодекса.

2. Правовое положение основных групп населения.

3. Преступления и наказания.

Первый вопрос. Кодекс «Тан люй шу и», первый полностью дошедший до нас правовой памятник средневекового Китая, представляет собой сборник предписаний «люй» — норм главным образом уголовно-правового характера.

Образцом для составления Танского кодекса послужил один из кодексов предыдущей династии Суй. Существенным отличием танской кодификации от других является наличие в ней разъяснений («шу и»), что отражено в самом названии памятника. Студенту следует обратить внимание на своеобразную структуру кодекса.

Усвоение нормативного материала Кодекса вызывает определенные трудности, обусловленные колоссальным объемом текста, сложностью языка, ограниченностью и повторяемостью лексических оборотов, особенностью структуры, специфической логикой изложения, многочисленными обращениями к историческим прецедентам, свидетельствующими об устойчивых ассоциациях с глубинными пластами традиционной культуры. В связи с этим для правильного понимания положений Танского кодекса студенту необходимо ознакомиться с исторической и философской основами традиционного китайского права, выяснить чем оно регулировалось.

Второй вопрос. Студенту необходимо выяснить, на какие категории делилось танское общество. Особо надо отметить положение чиновников.Студенту необходимо проанализировать соответствующие статьи документа и выявить специфические экономические, социальные и правовые привилегии государственных служащих и членов их семей. В зависимость от чего определялось правовое положение конкретного лица в средневековом Китае. Студенту надлежит обратить внимание на ряд правил, регламентирующих деятельность чиновничества, способы их продвижения по служебной лестнице, с которыми были неразрывно связаны их правовые привилегии. Студенту необходимо выяснить специфическое понятие «тени». Студенту следует обратить внимание и на то, что в традиционном китайском обществе правовой статус индивида определялся не только его местом в социальной иерархии, но и выполнением в данный конкретный момент общественно значимой деятельности, благодаря чему любой человек получал усиленную правовую защиту.

Третий вопрос. Прежде чем приступить к анализу конкретных видов преступлений и наказаний, студент должен ознакомиться с общими принципами и подходами китайского права к нарушению социальных норм. Употребление термина «преступление» в средневековом китайском праве имело свою специфику. Как оно толковалось?

Среди многообразия преступлений Танский кодекс особо выделяет «десять зол», считавшихся наиболее опасными и аморальными. Как они наказывались?

Морально-этическая трактовка преступлений в средневековом китайском праве предполагала причисление к ним не только нарушения норм уголовного права, но и правонарушения в гражданском, административном, семейном праве, которые в танском Китае занимали соответствующее место в общей шкале уголовных наказаний.

Еще одна особенность танского «уголовного права» была связана с неразделенностью административной и судебной власти. Особое значение традиционное китайское право придавало ситуационной оценке конкретного преступления. Принцип равенства всех перед законом в танском праве предусматривал лишь обязательность возмездия, независимо от должностного и общественного положения лица, совершение же одинакового преступления могло повлечь за собой разные наказания, зависящие как от социального положения лица, совершившего преступление, так и от сопутствующих ему обстоятельств. Одним из факторов, определяющих оценку преступления, являлось социальное положение конкретного лица, его принадлежность к привилегированным слоям населения, прежде всего к чиновничеству и знати, а также к простолюдинам или «подлому люду», пораженному в правах. Закон, как правило, указывает лишь меру наказаний для простолюдинов, не находящихся между собой в родстве и не связанных функционально («стандартная» ситуация). В зависимости от конкретных обстоятельств совершения преступления Кодекс предписывал различные модификации в применении наказаний.

При анализе соответствующих статей Танского кодекса студент легко обнаружит определенные закономерности в порядке наложения наказания в зависимости от принадлежности преступника к той или иной социальной группе. Широко практиковалась замена наказаний для знати, родственников императора и чиновничества. Однако следует подчеркнуть, что при совершении преступления чиновником с использованием своего служебного положения имело место ужесточение наказания (ст. 35, 136, 148, 247 и пр.). Преступники, принадлежащие к «подлому люду», как правило, подвергались более жестоким наказаниям по сравнению с простолюдинами.

Социальное положение оказывало воздействие на тяжесть наказания и в силу принадлежности потерпевшего к разным социальным слоям. При определении наказания за совершение преступлений в отношении родственников традиционное китайское право придавало особое значение принадлежности указанных лиц к различным поколениям и степеням родства, определявшимся сроком ношения траура по умершему родственнику, а также наличием условия совместного проживания и пользования одним и тем же имуществом. Преступные действия против старших родственников на¬казывались строже, чем против младших. Преступления старших родственников против младших, наоборот, наказывались значительно мягче, так как считалось, что старшие в семье обязаны воспитывать младших и, следовательно, вправе были назначать им любые наказания. Каким категориям лиц предусматривалось применение смягчения наказания?

Понятие вины в традиционном китайском праве, в основе которого лежали морально-этические положения ортодоксального конфуцианства, трактовалось шире, чем в современной доктрине уголовного права. Какие формы вины различало танское право.

Применяемые Танским кодексом наказания подразделялись на пять видов. Одним из наиболее архаичных институтов Танского кодекса являлся институт коллективной ответственности, введенный легистами для усиления контроля государства за различными социальными группами общества. Коллективную ответственность могли нести как члены семьи правонарушителя, так и его сослуживцы или соседи (см. ст. 253, 146, 361, 288 и др.).

Отдельно следует остановиться на преступлениях чиновников. Они, согласно представлениям танского общества и традиционной китайской морали, не могли совершать просто преступления как простолюдины. Правонарушения чиновника рассматривались в качестве или «частного», или «общественного» преступления. Если под частным преступлением подразумевалось всякое сознательное, часто корыстное, отклонение от надлежащего поведения, то общественное преступление имело место при допущении во время исполнения служебных обязанностей неумышленных ошибок, упущений, нарушений правил внутреннего распорядка и пр. Один и тот же проступок должностного лица при этом мог квалифицироваться и как частное преступление, и как общественное, требуя соответствующего наказания (малого или большого штрафа). По общему правилу, общественные преступления наказывались вдвое легче частных. Как уже отмечалось, правовая защита лица зависела не только от общественного положения, но и от исполнения им в данный момент специфической общественной функции. Посягательство на жизнь лица, выполняющего особую социальную функцию, наказывалось значительно строже, вне зависимости от его ранга в должностной иерархии (например, преступление против посланца, выполняющего то или иное государственное поручение).