2) Танцевальная программа 20-40-х годов.

При рассмотрении хореографической составляющей бальной культуры 20-40-х годов, которая составляет саму суть бальной культуры, можно выделить следующие тенденции:

- обращение к дореволюционному хореографическому наследию бальной культуры;

- борьба с западными танцами, вынужденное допущение танцевания некоторых западных танцев в специфическом «советском» варианте;

- пропаганда народного танца, а также «нового пролетарского танца» - маршей, различных шествий, массовых танцев и игр.

Теперь подробнее о каждой тенденции. 20-40-е годы можно охарактеризовать как переходный этап от канонической бальной (дворянской) к советской танцевальной культуре. В этот период советская танцевальная культура только формировалась, шел поиск новых форм, происходила переоценка старых форм массового танца. Причин обращения к дореволюционной бальной культуре несколько:

Во-первых, запросы наиболее прогрессивной части населения. В этот период наиболее активные и передовые слои общества составляли мещане, военные (солдаты и матросы), пролетарии. Приобщение к бальной культуре прошлого давало им ощущение причастности к тому, что ранее было недоступно, ощущение принадлежности к элите нового общества, это была одна из форм самоутверждения.

Во-вторых, с 1930-х гг. становится актуальной проблема формирования идеологически приемлемого советского танцевального канона, способного отвлечь от запрещенных «прозападных» танцев и заполнить их нишу.

В этот период советская культура пока была не способна предложить народу уникальную альтернативу западной танцевальной программе, поэтому обращается к дворянским традициям прошлых веков. В связи с этим на танцевальных вечерах снова начинают исполнять считавшиеся в 20-х годах мещанскими и вредными красивые благородные бальные танцы XIX - начала XX века: вальс, падекатр, мазурка, падеграс, полонез, полька, краковяк, кадриль и другие.

В-третьих, важными достоинствами дореволюционной бальной программы были ее относительная несложность для широкой аудитории, а также наличие ее непосредственных носителей – хореографов, преподавателей, просто опытных танцоров. Большей популярностью в этих условиях пользуются более простые танцы. К тому же танцевальную лексику более сложных танцев иногда упрощают в целях большей доступности для широкой аудитории. [ CITATION Сам12 \l 1049 ]

В Сборнике художественно-гимнастических композиций, коллективных танцев, пантомим и инсценировок, изданном в Ленинграде в 1925 году пишется: «Предстоят еще долгие искания и работы, пока мы сможем найти, утвердить и привить какой-нибудь массовый танец, удовлетворяющий всем требованиям физической культуры. Пока же мы должны пользоваться тем, что у нас имеется в быту от старого и, очистив от всего излишнего и вредного, приспособить его к служению настоящему» [CITATION Сбо25 \p 40 \l 1049 ]

В советскую Россию, несмотря на политическую ситуацию, после революции просочились западные танцевальные веяния. В Америке и Европе в этот период были популярны вальс, бостон, танго, фокстрот, ту-степ, чарльстон и прочие танцы. В связи с их появлением и растущей популярностью в нашей стране в 1920-х гг. разворачивается борьба государственных структур с идеологически «неугодными» и «враждебными» танцами. Выпускаются брошюры, печатаются статьи и сборники статей о борьбе с нэпмановской музыкой и танцами. [ CITATION Дов31 \l 1049 ] Имели место регулярные дискуссии в организациях, занимавшихся культурной работой, а также в комсомольских организациях на предмет того, что именно дозволено танцевать советскому человеку. В результате этих обсуждений формируются запреты популярных в период НЭПа танго, тустепа, чарльстона, а с начала 1930-х гг. — фокстрота и танцев свинговой группы. Причины запретов очевидны: во-первых, в силу буржуазного характера этой танцевальной программы, которая несет западные ценности и должна быть чужда советским людям; во-вторых, из-за нескромности и открытой сексуальности данных танцев. [CITATION Сам12 \p 3 \l 1049 ]

В литературе 20-х годов утверждалось, что многое в хореографическом искусстве осталось в неприкосновенности еще с античных времен, но на протяжении столетий влияния моды, обычая и требований преимущественно господствующих классов оставили на нем свои следы, свои рубцы. Новые идеологи культуры считали, что танцы должны быть очищены от таких следов, что «Фокстроты», «медвежьи танцы», различные «беженки», «аэропланы» и прочие подобные танцы европейских кабаков, которые «завалили чистую и хорошую идею танцев слоем грязи» [CITATION Сбо25 \p 39 \l 1049 ]. В силу этого утверждалось, что «танцы должны быть пропущены через весьма строгий фильтр эстетического отбора» [CITATION Сбо25 \p 39 \l 1049 ].

Однако, в силу широкой популярности западных танцев, полностью искоренить их не удается, изредка они все-таки разрешаются к исполнению, но организациями культуры ищутся варианты ограничений этой программы. Формируется специфический «советский» вариант исполнения некоторых официально не рекомендованных западных танцев. Дело в том, что некоторые излишне откровенные па и поддержки танго, чарльстона и других танцев считались морально недопустимыми и их старались облагородить. Это привело к некоторому стилевому искажению исполнения данных танцев. [CITATION Сам12 \p 3 \l 1049 ]

Итак, западные танцы резко критиковались и даже запрещались, дореволюционные танцы разрешались, но также не признавались идеальным вариантом для массового исполнения. Так что же предлагалось советскому человеку как лучший образец, какие танцы считались идеологически выдержанными и полезными? Была сделана установка на формирование пролетарской танцевальной культуры, к которой относили народный танец, марши, различные шествия, массовые танцы и игры. [ CITATION Сбо25 \l 1049 ][CITATION Але29 \l 1049 ][CITATION Яко30 \l 1049 ][CITATION Лун33 \l 1049 ][CITATION Коч35 \l 1049 ][ CITATION Мас36 \l 1049 ][CITATION Чер37 \l 1049 ][CITATION Ант14 \l 1049 ]

Анализируя литературу и воспоминания современников, можно выделить наиболее популярные и часто упоминаемые бальные танцы 20-40-х годов:

- Триаду любимых и широко распространенных танцев составили вальс, танго и фокстрот.  Также из западных танцев пользовались популярностью румба, квик-степ, вальс-бостон (другие названия: бостон, английский вальс; современное название – медленный вальс) и ту-степ;

- Дореволюционные танцы: па-де-патинер, полька, краковяк, венгерка, па-де-катр;

- Из народных танцев чаще всего упоминаются различные русские танцы (русская, русский танец, русская плясовая, русская пляска, русский лирический танец), гопак и разнообразные хороводы. [4,5,28]