УДК 793.38

БАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В СССР 1920-1940-Х ГОДОВ:

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ

Данилова Наталия Юрьевна

Аспирантка

ФГБОУ ВПО «Российский государственный социальный университет»

Аннотация: В статье дается общая характеристика бальной культуры 20-40-х годов ХХ века, анализируются основные тенденции развития этого явления. Подробно рассматривается социальное значение бального танца в этот период, танцевальная программа и наиболее популярные в то время танцы. Анализируются особенности музыкального сопровождения танцев, проводимые мероприятия, а также система преподавания бального танца. Отдельное внимание уделяется изучению литературы по массовому танцу, а также нотам для танцев, изданным в 20-40-е года.

Ключевые слова: бал, бальная культура, бальный танец, массовый танец, танцевальный вечер, танцплощадка, дансинг, фокстрот, танго, вальс.

BALLROOM CULTURE IN THE USSR IN THE 1920-1940S:

MAJOR TRENDS

Danilova Nataliya Yuryevna

Abstract: The article gives a general description of the ballroom culture of the 20-40s of the twentieth century, and analyzes the main trends in the development of this phenomenon. The social significance of ballroom dancing in this period, the dance program and the most popular dances are considered in detail. The peculiarities of musical accompaniment of dances, dancing events, as well as the system of teaching ballroom dance are analyzed. Special attention is paid to the study of literature on mass dance, as well as dance sheet music, published in the 20-40s.

Key words: ball, ballroom culture, ballroom dance, mass dance, dance party, dance pavilion, dance hall, foxtrot, tango, waltz.

Бальная культура в ссср 1920-1940-х годов: общая характеристика.

После прихода советской власти, все стороны общественной жизни России претерпели кардинальные изменения, в том числе и культура. Новые власти понимали важное идеологическое значение этой сферы общественной жизни. Одной из составляющих культурной сферы являлась бальная культура, которые, как и остальные направления культурной жизни страны, подверглась значительным изменениям. Послереволюционное время было сложным для всех сфер общественной жизни, в том числе для культуры, но, несмотря на сложности, потребность в массовом досуге оставалась, даже наоборот усиливалась – ведь надо было отвлечься от тяжестей и трудностей действительности.

Анализируя культурную жизнь всего XX столетия, интересно отметить, что оно уникально сочетанием различных этапов развития российской танцевальной культуры. Можно предложить разные варианты деления бальной культуры советского и постсоветского периода на исторические этапы. Интерес представляет вариант Самойленко Е.В., онп предложила разделить советскую и постсоветскую эпохи в зависимости от характера мероприятий, которые преобладали в танцевальной культуре общества, и от наполнения танцевальной программы:

1. После «эпохи балов», которая началась в России в XVII веке и продолжалась до 1917 года, следует так называемая «эпоха балешников» (1917-1920-е годы), в ее названии использовано распространившееся в 1920-х годах пренебрежительное наименование бала;

2. «эпоха танцплощадок» (1930 — 1950-е годы);

3. «эпоха дискотек» (1960-1980-е годы);

4. в 1990-х гг. берет свое начало и разворачивается вплоть до настоящего времени «клубная эпоха» танцевальной культуры. [CITATION Сам12 \p 2-3 \l 1049 ]

В данной статье мы рассматриваем именно бальную культуру СССР, а не всю массовую танцевальную культуру советского периода, поэтому предлагается деление послереволюционной истории по другому принципу. За основу берутся важнейшие исторические вехи в истории страны, которые оказали значительное влияние на все сферы жизни общества, в том числе и на культуру. Каждый из этих периодов отличается относительной однородностью танцевальной программы и наличием определенных форм бальных мероприятий. В соответствии с этим принципом развитие советской бальной культуры можно разделить на следующие периоды:

1. 20-40 годы ХХ века: эпоха дореволюционных, западных и народных танцев.

2. 50-е - начало 80-х годов: эпоха отечественной бальной культуры

3. середина 80-х гг. – настоящее время: возрождение дореволюционной бальной культуры, продолжение жизни отечественной бальной культуры

Особенности советской бальной культуры 1920-1940-х годов.

1) Социальное значение.

Развитие бального танца в 1920-1940-х годах в полной мере отражало социокультурные изменения, которые имели место в тот период. Постепенная демократизация высокой бальной культуры уже началась в конце XIX - начале XX века, бальным танцам обучались не только дворяне, но и купечество, представители крупного капитала, мещане, посещение балов и танцевальных вечеров стало частью досуговой жизни широких кругов общества. В переломное время - 1917-1918 годы, эта тенденция еще больше усилилась. Бальные танцы стали доступны всем. Появилась мода на посещение танцевальных вечеров или «танцулек», как их называли. Занятия танцами потеряли свой высокий статус. Раньше танцы и балы были важной часть социальной жизни высшего общества, а также средних слоев, интеллигенции и мещанства, на балах и вечерах искали женихов и невест, заводили полезные знакомства, отмечали важные праздники, присутствие на некоторых мероприятиях было просто необходимо светскому человеку для обретения места в обществе и успешной карьеры. После революции «танцульки» стали лишь одной из форм времяпрепровождения, которое обеспечивало средним и низшим слоям общества чувство сопричастности ранее недоступным способам времяпрепровождения дворянства.

В связи с этим занятия танцами в 1920-1930-х годах встречало противостояние со стороны властей, так как расценивались как легкомысленное буржуазное развлечение. Также считалось, что танцплощадки являются прибежищем для шпионов и врагов, поскольку в них участвуют любители запрещенных западных танцев, которые одеваются по западной моде и привлекают комсомольцев к своему разгульному образу жизни.

Можно сформулировать социальные функции общественных танцев:

Постепенно происходит формирование идеологически допустимой танцевальной программы и норм поведения на танцплощадках и танцевальных вечерах. В связи с этим танцевальная культура стала преподноситься как вполне положительное явление культурной жизни советского общества. К тому же эта форма отдыха стала доступной, часто бесплатной, поэтому танцы становятся излюбленным способом проведения досуга наряду с другими занятиями (художественная самодеятельность, чтение, кино и т.д.). Получившая поддержку власти танцевальная практика позиционировалась при этом не как физическая и эмоциональная разрядка советского труженика после рабочего дня или недели, а как средство развивающего, гармонизирующего и повышающего качество жизни досуга на производстве и за его пределами. 

Как и всегда, бальный танец выполнял в этот период коммуникативную функцию: во время вечеров происходили знакомства и общение представителей противоположных полов. Особенно востребован стал коммуникативный потенциал танцев после Гражданской и Великой Отечественной войны, во время которых страна понесла огромные людские потери, в первую очередь среди мужчин. Женщин стало гораздо больше, чем мужчин, в связи с этим очень актуальным стал вопрос знакомства молодежи и стимулирования прироста населения. Одним из способов знакомства становится практика приглашения на совместные танцевальные вечера рабочих мужских и женских предприятий, студентов «женских» (медицинских, педагогических и т.п.) и мужских (военных, инженерных) вузов и училищ. 

Важно отметить, что, как и до революции, в 20-40-е годы ХХ века, участие в танцевальных вечерах являлось для молодых людей важным этапом приобщения к «взрослой» жизни, ведь посещение танцплощадки допускалось только по достижении определенного возраста. Старшеклассники также могли посещать танцевальные вечера, но только те, которые были организованы для их возрастной категории.

Исходя из вышесказанного, можно выделить рекреационную, коммуникативную и идентификационную функции бытового танца в 20-40-е годы ХХ века. [CITATION Сам12 \p 4-5 \l 1049 ]