- •Московский государственный университет печати
- •Планы семинарских занятий по философии
- •Тема I. Философия Платона
- •Тема II. Философия Аристотеля
- •Тема III Раннехристианская философия Философия средних веков
- •Тема IV Философия Нового времени. Декарт-Спиноза-Лейбниц.
- •Тема V. Философия Канта. «Критика чистого разума»
- •Тема VI Философия Гегеля
- •Тема VII
- •Современная философия
- •(Философия жизни, феноменология, экзистенциализм:
- •К.Маркс. Ф. Ницше, м.Хайдеггер
- •Тема VII
- •Тема XVI
- •Основные направления русской философии XX
- •(Философия всеединства, софиологии, имеславия: свящ. Павел Флоренский, с.Н.Булгаков, е.Н.Трубецкой, с.Л.Франк, Вяч. Иванов;
- •Персонализм: в.В.Розанов, н.А.Бердяев, л.Шестов )
- •Приложение
- •«Не возникает оно [бытие], и не подчиняется смерти.
- •«Вздорный народ! Бытие и небытие тем же самым
- •2.Философия Сократа
- •3. Философия Плотина
Тема VI Философия Гегеля
Вопросы
Учение Гегеля об Абсолютной идее (общая характеристика Логики («бытия в себе), Природы («бытия для другого») и Духа («бытия в себе и для себя»). Логика - учение о бытии, сущности и понятии (система категорий в учении Гегеля). Философия природы: механика, физика, органическая физика. Философия духа - субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Учение Гегеля о единстве философской системы и метода: концепция диалектики. Философия истории Гегеля: основные этапы развития истории. Философия религии: христианство как абсолютная религия.
Литература обязательная
Тексты: Антология мировой философии. М., 1971. Т.3. С.282-288, 304-347; Или - Электронная библиотека по философии. Т.9. Антология мировой философии.
Учебная литература: Соловьев В.С. Гегель // Вл. Соловьев. Соч. В 2 т. М., 1988. Т.2. С. 419-440; Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2 т. М., 2000.Т.2. От Канта к Ницше. (старое изд.- СПб., 1905).
Дополнительная литература
Для подготовки к семинарским занятиям могут быть использованы:
1) в качестве учебного пособия следующие книги:Овсянников М.Ф. Гегель (Серия «Мыслители прошлого»). М., 1976.
2) статьи из Энциклопедий и Словарей: Казарян А.Т. Гегель // Православная Энциклопедия. М., 2005. Т.X. С.491-507
3) дополнительные тексты: Гегель Г. Философия истории. СПб., 1993. С.339-353 (Христианство).
4) специальные исследования: Ильин И.А. Философия Гегеля, как учение о конкретности Бога и человека. М., 1993. Т. 1-2.
Контрольные вопросы по Теме XII. для самостоятельной проверки знаний
Объясните следующие положения
«Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного…»
Учение об Абсолюте и абсолютной идее
«Абсолютное есть дух; таково высшее определение абсолютного».
Необходимо «понять и выразить истинное не как субстанцию только, но равным образом как субъект» (Т.4.С.9)
«Как субстанция и всеобщая, себе самой равная постоянная сущность, дух есть неизменная и незыблемая основа и исходный пункт действования всех и их конечная цель (Zweck und Ziel) как мысленное «в себе» всех самосознаний» (Там же. С.234).
«… философия рассматривает абсолютное, во-первых, как логическую идею, идею как она есть в мысли, когда само её содержание составляют мыслительные определения; во-вторых, философия ставит своей задачей показать абсолютное в его деятельности, в его воплощениях, и это есть путь абсолютного к тому, чтобы стать для себя, духом; таким образом Бог есть результат философии, о котором мы узнаем, что Он есть не только результат, но и вечное самосозидание, предшествование Самому Себе» (Фил. религ. Т.1. С.224-225.).
«…. идея есть единство понятия и реальности».
«Логику следует понимать как систему чистого разума, как царство чистой мысли, Это царство есть истина, какова она без покровов, в себе и для себя самой. Можно выразиться так: это содержание есть изображение Бога, каков Он в своей сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа» (Наука логики. В 3 т. М.1970.Т.1. С.103)
«Дух познает идею как свою абсолютную истину, как ту истину, которая имеет бытие в себе и для себя. Это бесконечная идея, в котором познание и действие сравнялись друг с другом и которая есть абсолютное знание о самой себе».
«Природа есть отчужденный от себя дух…»
Диалектика
«Логическое по своей форме имеет три стороны: α) абстрактную, или рассудочную, β) диалектическую, или отрицательно-разумную, γ) спекулятивную, или положительную».
«Диалектика же есть внутренний переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения рассудка односторонни и ограниченны, т.е. содержат отрицание самих себя. Сущность всего конечного состоит в том, что оно само себя снимает».
«Каждое определение, каждое конкретное, каждое понятие есть по существу единство различных и могущих быть различенными моментов, которые через определенное существенное различие переходят в противоречащие».
Объективный дух.
«Государство есть действительность нравственной идеи, нравственный дух как явная, самой себе ясная субстанциальная воля».
«Всемирная история есть прогресс в сознании свободы, - прогресс, который мы должны познать в его необходимости».
«Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно».
Абсолютный дух
«Надежды и чаяния предшествующего мира стремились единственно к этому Откровению; к тому, чтобы созерцать, что такое абсолютная сущность, и к тому чтобы найти в ней себя, - эта радость созерцания себя в абсолютной сущности возникает для самосознания и охватывает весь мир…»
«Бог познается как дух лишь таким образом, что Он признается триединым. Этот новый принцип есть ось, вокруг которой вращается всемирная история. История идет до этого пункта и направляется отсюда далее» (Лекции по всемирной истории. С.339).
«Христос явился: человек, который есть Бог, и Бог, который есть человек; благодаря этому в мире настали мир и примирение» (Там же. С.344).
«Бог достижим единственно в чистом спекулятивном знании и есть только в нем и есть только оно само, ибо Он есть дух».