Тема XVI

Основные направления русской философии XX

(Философия всеединства, софиологии, имеславия: свящ. Павел Флоренский, с.Н.Булгаков, е.Н.Трубецкой, с.Л.Франк, Вяч. Иванов;

Персонализм: в.В.Розанов, н.А.Бердяев, л.Шестов )

Русская философия XX века в современных изданиях (основные сочинения):

свящ. Павел Флоренский. Соч. Т. 1– 4 (в 5 книгах). М.: Мысль, 1994-1999; Собр соч. История и философия искусства. М., 2000; Философия культа. М., 2004; Соч. Т.1-2. (в 3 книгах). М: Правда, 1990; Детям моим… М, 1992.

Булгаков С.Н. Соч. В 2 т. М., 1993; Два Града. Т.1-2. СПб., 1997; Свет Невечерний. М., 1994; Тихие думы. М., 1996; Купина неопалимая. Вильнюс, 1991; Апокалипсис Иоанна. М., 1991; Философия имени. М., 1998.

Бердяев Н.А. Собр. соч. Т. 1-5. Париж, 1983-1997; Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989; Судьба России. М., 1990; Философия неравенства. М.,1990; Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990; О назначении человека. М., 1993; Философия свободного духа. М., 1994; Царство духа и царство кесаря. М., 1995; Истина и Откровение. СПб., 1996; Духовный кризис интеллигенции. М., 1998.

Л.Шестов. Соч. В 2 т. М., 1993. Киркегаард и экзистенциальная философия. М., 1992; На весах Иова. М.,2001; Философия трагедии. М., 2001.

Вяч. Иванов. Соч. В 6 т. (изданы Т. 1-4) Брюссель, 1971-1987; Дионис и прадионисийство. СПб., 1994; Родное и вселенское. М., 1994; Вяч. Иванов, Михаил Гершензон. Переписка из двух углов. М., 2006.

Розанов В.В. Соч. Т1-22. М., 1994-2006 (издание продолжается).

Франк С.Л. Предмет знания. CПб: Наука, 1995; Духовные основы жизни. М., 1992; Сочинения. М., 1990; Русское мировоззрение. СПб., 1996.

Лосский Н.О. Избранное. М., 1991; Условия абсолютного добра. М., 1991; Бог и мировое зло. М., 1994

Трубецкой С.Н. Сочинения. М., 1994; Метафизика в Древней Греции. М., 2003.

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 2000; Религиозно-общественный идеал западного христианства. СПб., 2004.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. I-YIII (в 10 книгах). М., 1963-1993; Эстетика Возрождения. М., 1978; Вл. Соловьев и его время. М., 1990;Очерки античного символизма и мифологии. М.,1993; Бытие, имя, космос. М., 1993; Миф. Число. Сущность. М., 1994; Форма, стиль, выражение. М., 1995; Мифология греков и римлян. М., 1996; Имя. СПб., 1997; Личность и Абсолют. М., 1999; Диалектика мифа. М., 2001; Эллинистически-римская эстетика. М., 2002.

Вопросы

Общая характеристика русской философии XX века от Флоренского до А.Ф.Лосева. Основные идеи книги. свящ. Павла Флоренского «Столп и утверждение истины». Теодицея и антроподицея как составные части философии культа. Учение Флоренского о символе. Диалектика как метод. Софиология и имеславие Флоренского. Учение Бердяева о личности, свободе и смысле творчества. Философия истории Бердяева.

Тексты: Электронная библиотека по философии. Т.9. Антология мировой философии.

Учебная литература: Зеньковский В.В. История русской философии. Т.II. Л., 1991(есть и другие издания).

Дополнительная литература:

Для подготовки к семинарским занятиям могут быть использованы:

1) в качестве учебного пособия следующие книги: Яковенко Б.В. История русской философии. М., 2003; Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.

2) статьи из Энциклопедий и Словарей: Андроник, игумен, С.С.Половинкин Флоренский П.А. // Русская философия. Малый Энциклопедический словарь. М., 1995. С.553-559; Резниченко А.И., Казарян А.Т. Булгаков С.Н. // Правосл. Энц. М., 2003. Т.VI С.340-358; Казарян А.Т. Бердяев Н.А. // Правосл. Энц. М., 2002, Т.IV. С.639-650.

3) дополнительные тексты: Электронная библиотека по философии. Т.9. Антология мировой философии.

4) специальные исследования: Н.А.Бердяев. Pro et contra. СПб., 1994; С.Н.Булгаков. Pro et contra. СПб., 2003:

Контрольные вопросы по Теме XVI. для самостоятельной проверки знаний

Объясните следующие положения

Н.А.Бердяев

«Творчество есть религиозное оправдание человека, антроподицея».

(Собр. соч. Т.2.С.143).

«Личность только тогда есть личность человеческая, когда она есть личность богочеловеческая»

«Творчество – не допускается и не оправдывается религией, творчество – само религия».

«Бог всесилен над бытием, но не над ничто, но не над свободой. И потому существует зло».

Свящ. Павел Флоренский

«Имя вещи и есть субстанция вещи. В вещи живет имя: вещь творится именем. Вещь вступает во взаимо-действие с именем, вещь подражает имени. У вещи – много разных имен, но различна их мощь, различна их глубина».

человек есть «homo liturgus» , а Частица Святых Даров – «абсолютная точка мира»; «….около этой Частицы свершает свое течение весь круг бытия…она Α и Ω мира».

«Верою мы видим здешний мир не отсюда, а оттуда, смотрим на него глазами вечности…»

С.Н.Булгаков

«Мир имеет высшую основу в царстве идей, или Софии, в котором согласно существует единое и многое, индивидуальное и общее, одно и все в положительном всеединстве. Но рядом с этим мир имеет и низшую «подставку», которая есть «место» распавшейся, актуализированной множественности, находящей свое единство во временно-пространственном процессе, в становлении бытии-небытии… Мир создан из ничего, нижней основой, материалом, материей мира является ничто, чистое, пустое небытие». (Свет Невечерний М., 1994. С.204).

Е.Н.Трубецкой

«В христианском Откровении мы имеем полноту Богоявления. Во Христе человеку явилась во всем Существе своем триипостасная Троица….Означает ли эта полнота Откровения полноту человеческого ведения о Боге? И да и нет! Нет, ибо мы этой полнотой не обладаем и вместе с тем да, потому что мы призваны к этой полноте…Препятствие, отделяющее нас от это Богопознания – вовсе не логическое, а жизненное, оно коренится не в «антиномическом устройстве» человеческого ума, а в самой сердцевине человеческого существа… Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Через сердце осуществляется в нас Богочеловечество».

(Смысл жизни. М., 1984. С.177-178).

Вяч. Иванов

Над смертью вечно торжествует,

В ком память вечная живет

(Кормчие звезды)

«Символ же есть жизнь посредствующая и опосредованная, не форма, которая содержит, но форма, через которую течет реальность, то вспыхивая в ней, то угасая, - медиум струящихся через нее богоявлений».

«Человек возрастает в свободу Бога из закона жизни, как водяной цветок поднимает свою чашечку над темной влагой: так совершается личность».

В.Ф.Эрн

«Абсолютная полнота бытия, Божество, сходит на землю, принимает зрак раба, вочеловечивается, и этим человечество возводится на новую высшую и абсолютную ступень бытия». ( Борьба за Логос).

*****************************************************************