Житие Александра Ошевенского Начальная часть Жития

(по рукописи НИОР РГБ ф. 209, № 277).

(л. 380) Месяца априля в 20 день преставление преподобнаго отца нашего игумена Александра, иже пречестен монастырь составльшаго на реке на Чуриюге, иже зовется Ошевнев, близ моря дышущаго Окиана во области града Каргополя. Благослови, отче.

Иже рече Господь: «Аз есмь свет миру» (Ин 8:12). Добродетель же, и правда, и истина свет есть, якоже Христос сведетелствует, глаголя: «Да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят добраа ваша дела и прославят отца вашего, иже на небесех» (Мф 5:16). И ходяще во свете добродетели, не предкнутся, но в пути шествуют заповедий Господних, добродетели поучаема красных показает исправляющих ея, иже рече Господь: «Никто же может приити ко мне, аще не отец, пославыи мя, привлечет его» (Ин 6:644). Сам бо рече: «Призовите мя и услышу вас» (Пс 90:15), «всяк просяй приемлет» (Мф 7:8). И паки рече, яко «без мене не можете творити ничтоже» (Ин 15:5). «Основаниа бо иного никто же может положити, паче лежащаго, еже есть Христос» (1 Кор 3:11), свет от света Христова, еже со Отцем и купно Пресвятому Духу соприснующе, единого трисолнечнаго божества, наполняющаго вся, требованиа дающаго, премудрости великодарство и доволен всем разум и вещанием наполняюща.

Неподобно есть праведных и преподобных, на земли высокое житие живших и чистотою к Богу приближившихся, в глубине завистне погрузитися, ни под спудом молчаниа надолзе покрытися,// (л. 380 об.) но на светиле исповеданиа положитися. Святых отец жития, иже святое житие имевша и веру божественую сохранших, святых преподобны отец великих, в посте и подвизе просиявших непрестанными к Богу молитвами, и велику победу на враги мужески показавших, и мира сего краснаа и сладкаа вмале услажаема преобидеша, яко вся суть временна, без вести бываемаа, подобно сени и сну преходящу и цвету травы, утро процветая, а вечер засыша и отпадша (Ср.: Пс 89:6), купно являтися и погибати. Вся сия уразумевше и отвергше будущиа ради жизни, «яже уготова Бог любящим его» (1 Кор 2:9). Того ради подобает достойно памяти святых праздновати духовно и от Христа Бога дарованнаа тем чудеса похвалити «во псалмех и пениих, служаще Господеви» (Еф 5:19) день и нощь, памяти их ради подобает, яже видехом и яже в предняя слышахом истину, достоит сице писанию предати. О сем бо чаанием мзды будущих благ послушателем же и сказателем, иже в правду сведущим и паче тех, иже духовныи разум имущим и тех святых житиа исправляющи своими труды, аще молчанию предамы, то некако в забвении произыдут, аще мы ленимся воспомянути о сих, но Бог тех прослави на земли, и дарми чудес одари, и на небеси болша сих дарова, аще мы умолчим, то сами чудеса от них вопиют и по смерти бо живи сущи во веки. Ныне же нашего последняго рода кто изрещи возможет или по достоянию похвалити, похвала бо праведнику от Господа. И что сея похвалы похвалнее, иже рече Господь пророком: «Радуйтеся, праведники, о Господе, правым подобает похвала» (Пс 32:1). И паки рече: «Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него, и похвалятся вси правии сердцем» (Пс 63:11). И понеже не тако просто святых похваляем, неоскудни бо они похвал небесных, того ради не яко они от нас похвал требующе, но паче мы, памяти их чтуще и духовно празднующе, и чудеса их видевше,// (л. 381) и житиа слышаще, и оставим злаа делати, и благая научимся, якоже они человецы бяху, якоже и мы, но не бяше тех произволение, якоже прочих человек, но вместо телеснаго покоя изволиша земныя труды и болезни, вместо сна – всенощное стояние, вместо радости – радостнотворныи плач, вместо человечьских молв – выну с Богом беседование и к нему, якоже по неким степенем день от дни приближающеся, в место широкаго пути тесным путем шествовавше. И таковому святых отец житию аггели удивишася и похвалиша, «ихже имена написана суть на небесех» (Лк 10:20), понеже бо Святаго Духа дарованием крест Христов на рамо вземше и многокозненаго врага поправше, и до конца низложиша. Сего ради небесному царствию сподобишася, и тем райскиа двери отверзены быша, и «внидоша в радость Господа своего» (Мф 25:21, 25:23), радующеся. И о сем пишет великий Василий в поучении своем, глаголя: «Будите ревнители право живущим и сих имена и делеса напиши на сердцы своем». О сем бо страшит мя велми слово, понеже стяжах на себе всегда неисправлена дела, нимало достиза дойти в меру и в прясло их. Се ныне нам свыше прийде звание от Бога, не от человек бо, но от вышняа премудрости Сына Божиа, Господа Нашего Иисус Христа. Аще ли дерзнем слово рещи, предлежит то верою несумненою, юже к нему имуще. И начнем повесть.

Откуду убо восиа нам сицевый светилник? Ныне да увемы известно, аще не от тех святых мест, идеже походи Господь наш Иисус Христос телесныма ногама своима обетовнныа земли, града Иерусалима и иных святых мест, ниже последи от иных великих градов, от еже наша Росийскаа страна просветися святым крещением до конец земли, иже Московскиа державы. Се время глагол начати, да не умолчано будет праведное и да не в забвение будет, иже пред многими леты бывшее, но на болшую ползу всем слышащим, появити хотяще, яко же явит ныне нам о сем писание, ему же послух Дух Святыи.

И прострох грешную мою руку// (л. 381 об.) десницу, и дерзнух написати, елико слышах, помощи Божиа прося и на молитвы сего святаго мужа надеяхся, рускую похвалу, новаго чюдотворца, преподобнаго Александра, им же посети Бог люди своа в последняа роды наша, прояви Бог в нашеи стране севернои Онежскиа земля области града Каргополя близ студенаго моря, иже преже многа лета живша без просвещениа, последи же святаго просвещаниа сподобльшихся, глаголю же очистившеся идольскаго поклонениа и вместо сих процвете православную веру и монастыря честныя. В них же мнози светилници возсиаша, яко же бы рещи «всю вселенную просвещающи». В них же бысть и сеи святый преподобный Александр, иже просиа в наших родех таковыи светилник. Не во времяна наших лет, но преже бытиа нашего, но от слышаниа уведехом и истинных свидетелеи и правых сказателей. Сего ради подвигся на рвение боголюбно вставити. И первие убо, неправедно помышляющи ми, овогда веровах и чюдихся, иногда же не веровах и лжи вменях. И Божиим благодеанием обоя сия на ползу ми быша, веровах убо, яко воистинну праведно. За неверие же нечто пострадах, и помилова мя Бог. И молитва преподобнаго Александра поможе ми, и у раки его прости мя Господь, да и в прочее время веровати начну, да не горша сих постражу, но и да инем проповедаю и сице глаголю: «Уясни ми язык, спасе мой, и разшири уста моя, и наполни я. Даи же ми глаголати полезнаа и творити подобнаа и мне, окаянному, по неизглаголанному ти милосердию створити начало повести сея, откуду сего родителие, от нею же се раб Божий от чресл ею произыде, подобно бо беяше преже поведати, яко от корени блага прозябнути блазеи ветви».