Ответ на вопрос 33 - Функции прецедентных включений в художественном тексте

Прецедентные феномены отражают интертекстуальные связи, расширяющие семантическое поле художественного произведения. Под прецедентными феноменами имеют в виду особую группу вербальных или вербализуемых феноменов, относящихся к мировому и национальному уровням прецедентности. Все прецедентные феномены (текст, высказывание, имя, ситуация) тесно взаимосвязаны. При актуализации одного из них может происходить актуализация сразу нескольких остальных. Прецедентные феномены, связанные общностью происхождения, могут выступать как символ друг друга. Они часто актуализируются в речи, но при этом прецедентные высказывания и имена выступают как вербальные феномены, а прецедентные тексты и ситуации – как поддающиеся вербализации (пересказ, рассказ).

Важность фоновых знаний в области прецедентных феноменов для понимания художественного текста можно наблюдать на примере рождественской новеллы О. Генри «Дары волхвов». Самоназвание рассказа отсылает читателя к библейскому сюжету (волхвы, принесшие дары новорожденному Иисусу). В свою очередь, для понимания библейского сюжета необходимы знания о том, кто такие волхвы («мудрецы» или так называемые маги, мудрость и сила которых заключалась в знании ими тайн, недоступных обыкновенным людям – от простого знахарства до действительно научного знания). Таким образом, название настраивает читателя, обладающего необходимыми фоновыми знаниями, на восприятие «магической», «волшебной» истории. Но сама новелла повествует об обыденной жизни «маленьких» людей – Джима и Деллы, молодых влюбленных, которые, мечтая сделать друг другу дорогие подарки, попадают в нелепую и печальную (на первый взгляд) ситуацию – подарки являются абсолютно бесполезными, так как ни Джим, ни Делла не могут ими воспользоваться. Но автор помогает читателю проникнуть в глубинный смысл произведения (истинная мудрость не в «дарах», а в любви и самоотверженной преданности друг к другу), напоминая о названии новеллы: «Но да будет сказано в назидание мудрецам наших дней, что из всех дарителей эти двое были мудрейшими. Из всех, кто подносит и принимает дары, истинно мудры лишь подобные им. Везде и всюду. Они и есть волхвы» .

В тексте новеллы мы также встречаем прецедентные имена библейского происхождения «Царь Соломон» и «Царица Савская»: «Если бы царица Савская проживала в доме напротив, Делла, помыв голову, непременно просушивала бы у окна распущенные волосы – специально для того, чтобы заставить померкнуть все наряды и украшения её величества. Если бы царь Соломон служил в том же доме швейцаром и хранил в подвале все свои богатства, Джим, про- ходя мимо, всякий раз доставал бы часы из кармана – специально для того, чтобы увидеть, как он рвет на себе бороду от зависти» . Такие сравнения дают читателю возможность сделать вывод о том, что духовные богатства семьи Диллингхем являются не менее ценными, чемсокровища библейских царей. Возможно предположить, что даже без фоновых знаниях о прецедентных феноменах, включенных автором в текст, фактуальная информация была бы воспринята читателем (муж продает часы, чтобы купить своей супруге набор гребней для волос. Однако она не сможет воспользоваться подарком, поскольку продала волосы, чтобы, в свою очередь, купить мужу цепочку для часов. Но и ее подарок оказывается бесполезным, поскольку часов у него больше нет). В случае такого поверхностного понимания смыслы «бескорыстная любовь», «самоотречение», «самоотверженная преданность» остались бы недоступны читателю, проекция текста оказалась бы неполной.

Таким образом, анализ функций прецедентных имен в рассказе О. Генри «Дары волхвов» позволяет прийти к следующему выводу: правильность и глубина понимания текста обеспечивается не только лингвистической компетенцией читателя, но и общим фондом знаний, своего рода «коммуникативным фоном», важной составляющей которого являются знания о прецедентных феноменах.