Андрей Белый

Одиниззначительныхрусскихмладосимволистов,перво­проходецрусскогомодернизма-АндрейБелый(БорисНи­колаевичБугаев,1880,Москва-1934,Москва)-обладалмногогранным талантом и проявилсебякакпоэт,писатель,критикимемуарист.В1903г.онсблизилсяскружкомпетер­ бургскихсимволистов,возглавляемых Д.Мережковскими

3. Гиппиус, познакомился сК.Бальмонтом,сталсотрудничатьс журналом«Весы».Испытав сильное влияние Вл.Соловье-

ва, Ф.Ницше,А. Шопенгауэра, Ф. Достоевского и Г.Ибсена,стремится создать собственнуютеориюсимволизма какспе­цифическогомиропонимания.Будучисыномматематика,Бе­лыйтяготелкиррациональности,от музыкально одаренной материвоспринялсвоеобразный«симфонизм»мышления,индивидуальныймузыкальныйритм. Сложность исвоеобра­зие его натуры, интенсивностьдуховнойжизни,готовность кразличнымамплуа идушевнымиспытаниямпозволилиМ.Цветаевой назвать Белого «пленнымдухом»,самсебяон называл«Сыномэфира».

ВкругумосковскихсимволистовБелыйразвивалиотста­ ивалконцепциюрелигиозно-философского,теургическогосимволизма,направленногонапреображениебытияиоткры­тие качественно новыхсмысловыхперспективвосприятиямира.Белый-поэт-мифотворец-былубежден,чтожизньи искусстводолжныслитьсявоедино. Онвыстроилтриаду, синтезирующую всеуровнидеятельности художника-теур­ га:мифотворчество-словотворчество-жизнетворчество.Встремлениикпринципиальномуобновлениюсинтаксисаи ритмических структурпоэтическогоязыка,синтезупоэзииимузыки,котораямыслитсякакобщийкосмогоническийпринцип,Белыйсоздает«Симфонии»(1902-1908).

Четыре«Симфонию>-грандиозноецелое,объединенноесмелойиноваторскойзадачейпередатьвпоэтическомсловесозерцаниевеликой тайны мира-лика ВечнойЖенствен­^{ности. В предисловии к«Кубкуметелей»}-^{четвертой«сим­}фонии»-Белый писал:«Яхотелизобразитьвсюгаммутойособогородалюбви,которуюсмугнопредощущаетнашаэпо­ха,как предощущалиеераньше Платон, Гёте, Данте,-свя­щеннойлюбви. Еслиивозможновбудущемновое религиоз­ноесознание,топугькнему-толькочерезлюбовь».Дляхудожественногомышления Белого характерна религиозная терминология без собственно религиозного, воцерковленно­госодержания. Ранний период творчества некоторыекрити­^киназывают«мистериальным».В это время им былисозда-

^{Млаgосиftвол}исты

ны: «Северная симфония(1-я, героическая)» (1904); «Возврат (3-я симфония)»(1905); «Кубок метелей (4-я симфония)»(1908), атакжесборник «Золото в лазури»(1904).

Очетвертой «симфонии» «Кубок метелей» Эллис писал

так:«ВэтойсимфонииБеломуудалосьвернутьсякоргани­ческому,целостномупереплетениювсехэлементов,напрячьдонебывалойстепенидинамикуобразов,усложнитьритми­ческийузордонеуловимойникакиманализомстепени,при­ датьвсемэтимкапризно-уплывающим,чтобысноваисновавернутьсявсвоевремя,образамивидениямстройный,стро­гопредопределенныйхарактер.Хаотическоенагнетаниеоб­разов,погоняоболочеквещей,лишенныхсущностей,засво­имиастральнымителами,сложнейшаякоординацияпутем целойсетиневидимыхнитейкаждогосвидукапризногодви­ жения,каждогоизгиба,уклонаирасщеплениярадибудуще­ госоединения,особенножеритмическоечередованиепос­ ледовательныхприливовиотливоввеликогохаоса,закото­ рымследуетвспыхиваниерожденнойимзвезды,-всеэто лишьвнешнийпокров,ещеболеепышный,ещеболеепест­ рый,прикрывающийеще более безумный и трепетныйпо­рывэкстатическогоясновидения,брошенныйчерезоднубез­днукдругой,влекущийвсектомужелучезарномуВидению,ктомужеисступленномуиблаженномусозерцаниюВечно­Женственного,норазыгранн'ыйсамимжесамосозерцающим сознанием,какпЬнотам»1•Сложностьпроизведенияобуслов­

лена творческой целью: в «Кубке метелей» Белый хотел со­

здатьобразвысшей,божественнойЛюбви.«Чистый»симво­ лизм нуждался в особом сюжете,нов основе произведения лежит тривиальный любовный четырехугольник: юная кра­ савицаСветлова,еемуж-инженер,ееидеальныйвозлюблен­ ный Адам Петрович, а также влюбленный в нее старик гене­ рал Светозаров. Эти символические персонажи вовлеченыв космогоническую мистику с элементами и фантасмагории,и

1Эллис.Русские символисты.С.213.

реального городского быта. Всимфонииесть картины сельс­ кого пейзажа, какого-то монастыря, в котором Светловапос­лесмертиидеальноговозлюбленного (или его безумия последуэли)становится и игуменьей, имолодойкрасавицей-ведь­ мой, носительницейземногоинебесногоэросовв их антино­ мичномединстве.Белыйпривлекает христианскуюобраз­ность(«СиневаГосподня победилавремя»),включает элемен­тыфольклора,для того чтобы создать многоплановость бы­ тия: мир реальный, полный пошлости и быта, и мирмузыкаль­но-символический, в котором все обыденное оборачиваетсясвоейнепознаваемой,нопрекраснойсутью."'

ОрганизованныйБелым в1903г.кружок«Аргонавты»,кудавходилиС.Соловьев, Эллис,А.Блок,своимназваниемподчеркивалпионерский, поисковыйхарактер«плавания» по безбрежномуокеануидей иобразовза «золотым руном»ис­тины.Сборникстихов «Золото в лазури»(1904) отразилха­рактерноедлямладосимволизмамировоззрениеитиппоэти­ ческого письма, мистические чаяния и предвестияапокалип­сиса,окрашенные романтической автоиронией.Поэтисполь­ зует возможности образа-символа, чтобы выразитьпредчув­ ствияблизящихсявсеобщих изменений,знакамикоторыхявляютсявспышки «золота»внебесной«лазури»,«зори».Мистицизм соединяется сгротеском,романтическиевоззре­нияс историческимиреалиями.Чрезмерныйсубъективизм, условность,смешениевнутреннейивнешней перспективделаютпоэзиюБелогомалодоступнойпониманию,необходи­ мо знание контекста его личнойжизненнойсферы:сложных иподчасдраматичных отношений с А. Блоком и его женой Л.Менделеевой,атмосферыСеребряноговекавцелом,идей­ но-философскихпоисковпоэта в областиоккультизмаитео­ софии.

За видимой простотой некоторыхобразов-символовран­негоБелогоскрывалисьсложныесмыслы,обогащаемыеза счетприданияпривычнымсловамновогорасширительного значения.Например,«кольцо»-этоисолнце,ижизненный

^1Уfлаgоси^мволисты

круг, замыкающий все смертью, и купол небосвода, и очер­ ченность ночной звезды кругом света, зовущего в вечность:

Иночь^,иденьбежал.ЛучистоекольцоУшло в небытие.

Ржаной,зеленыйвалплеснулвмоелицо-В лицомое".

Вовторойполовине1900-х гг.поэт переживаеткризиспрежнихубеждений, угасание мистическихнадежд,еготвор­ческийинтересобращенна трагизмсовременнойжизни.Сборники« Пепел»(1908),«Урна»(1909) отразили и пережи­вания революции1905г.,икризисверывфилософиюВл.Соловьева.Влирикепоявляется урбанистическаятема,окрашеннаямотивамиоборотничества, двойничества иоди­ночества.Обращениектемеродины, имеющей для символи­стовмладшего поколенияособоезначение,уБелого отмече­ночувствомлюбви-ненависти,любви-жалости.В стихотво­рении«Изокнавагона»создается безрадостная картина убо­ гой,нищей,богооставленнойжизни:

^{Поездплачется.Вдалиро}дные Телеграфная тянется сеть.

Пролетают поля росяны^еПролетаю в поля: умереть.

<...>

И�абак,ипогост,иребенок,Засыпающийтамугрудей:-Там-убогиестаиизбенок,Там-убогиестаилюдей.

Мать Россия!Тебе мои песни,-

Онемая, суровая мать!-

Здесь и глуше мне дай, и безвестнейНепутевуюжизньотрыдать.

Всборнике« Урна» Белый прибегает кnрозаизмамгерман­скогометафизическогословаря,выявляяироническийзвукфилософскихтерминов,всборнике«Пепел»используется

искусная полифония, многоголосие. Белый обращается к тра­ диции Некрасова, своеобразно обыгрывая его темы и исполь­ зуя его ритмы, ставшие знаком поэзии народнического на­ правления, как, например, в стихотворении «Родина»( 1908):

Роковая страна, ледяная,Проклятаяжелезнойсудьбой-МатьРоссия,ородиназлая,

Кто же так подшутил над тобой?

Формальная работа Белого над стихом сочеталась срас­ширением тематики, урбанистические мотИВ_!jпереплетались с темами народа иРоссии.Основной тон сборника «Пепел»задаетсяпервымстихотворением,названным«Отчаяние».

Ощущение конца, провала, историческойнеудачи, фатальнойобреченности пронизывает весьсборник.

Довольно: нежди,не надейся-Рассейся, мой бедный народ!

<...>

Впространствопади.иразбейся Загодоммучительныйгод.

Гдевдушумнесмотрятизночи,Поднявшисьнадсетьюбугров,Жестокие,желтыеочиБезумныхтвоихкабаков,-

Туда,-гдесмертейиболезнейЛихаяпрошлаколея,-

Исчезни в пространство, исчезни,Россия, Россия моя!

Белый заявляет о себе как о крупнейшем теоретике сим­ волизма. Хорошо знакомый с немецким, английским и фран­ цузским символизмом, о чем свидетельствуют его «Коммен­ тарии» к сборнику «Символизм»(19 1 0),Белый^{сформулиро­}вал и создал концепцию символа и русского символизма, при­ влекая в свои теоретические разработкИ и философско-эсте­ тические построения, и многообразнейшие линии и традиции

5-121 ⁸¹

мировой культуры, включая Платона и Плотина, Ницше и Штейнера. Значительная часть статей о русском символизме собрана в его книгах «Символизм», «Луг зеленый»(1910),

«Арабески»( 191 1).Он выступил и как литературный критик, большое значение имеют его работы «Ритм как диалектика и"Медный всадник"»(1929) ,«Мастерство Гоголя»(1934) .

Вжурнале«Весы»Белыйопубликовалсвойроман«Сереб­ряныйголубь»,гдепоставилкультурфилософскуюпроблему положенияРоссиимеждуВостокомиЗападом.С1910г.Бе­ лый увлекаетсятеософией,он путешествует поИталии,Ту­нису,Египту иПалестине.

С1912по1916г.живетпреимущественно в ЗападнойЕв­ропе,сближается с Р.Штейнером,антропософское учениекоторогооказаловоздействиенамировоззрениеБелого.В1914г.поэтпринимал участие в строительстве антропософ­ ского храма Гетеанума.СвоемуучителюБелыйпосвятилИс­следование«РудольфШтейнер иГётевмировоззрении со­временности»(1917).Повозвращениив Петербург в1916г.Белыйпубликуетроман«Петербург»,выразившийегооснов­ныеисториософскиеидеи. Новаторская стилистика романа сталаэстетическимобразцомдляписателей-модернистов.Конфликтмеждуотцом-сенатором исыном,подпавшимподвлияниетеррористов,сосредоточен на отражениях искажен­ ного ирасщепленногосознания.Некоторыеисследователиусматривают в@бразесенатораАполлонаАполлоновичаАб­ леухова пародиюнакультДиониса иАполлонауВяч.Ивано­ва1.Стилизованная,или«орнаментальная»,прозаБелого,ис­пользованнаявромане«КотикЛетаев»(замысел возникв1917,опубликован в1921г.),содержит автобиографические черты. Авторсовмещаетреальность смифом,проводит па­раллелимеждуразвитиемсознанияребенка и этапамикуль­турныхэпохчеловечества. ВсовременнойкультуреБелого-

¹Ханзен-Леве^{АРусский символизм. Система поэтических моти­}вов. Ранний символизм. СПб.,1 999.С.48.

состояния двойничества восхищался В. Набоков.

Октябрьский переворот поэт воспринял в мистическом ключе, как начало обновления человечества. На это восприя­ тие, вероятно, повлиял тот факт, что Белый, как и большин­ ство младших символистов, остро переживал ощущение все-·общего кризиса, ждал обновления мира. Е^Ще в период Пер­ вой мировой войны Белый пишет статьи: « Кризис жизни»,

«Кризис мысли», «Кризис культуры», несколько позже «Кри-

"

зис сознания».Его видение мира осложнялось тем, что он

отождествлялреволюционныесобытия и евангельские, что заметно в созданной им в1918г. поэме«Христосвоскрес».ВпоэзииБелого этогопериодапоявляютсяноты,окрашен­ные втонанадеждынапреображениеивсеобщееВоскресе­ ние.

С1918г.Белый участвует в работеновыхсоветскихуч­реждений. В1919г. онстановитсяпредседателем Вольной философскойассоциациивПетрограде.До1921г.Белыйпре­подавалтеориюстихаипрозывСтудииПролеткульта,нов конце концов приходит к ощущению своейнесовместимос­тисбольшевизмом.В1921г.эмигрировалвГерманию.Отъезд за границу темнеменеенесчиталэмиграцией.НекотороевремяжилвБерлине.Во времяжизнивГерманиипоэтапо­стиглиглубокиеразочарования,какличного плана(егожена^А.Тургенева не согласиласьвозобновитьсовместнуюжизнь),такимировоззренческого(дальнейшиеконтактысР.Штей­ неромнедавалитворческихрезультатов).Втожевремяимен­ но в1922г.Белыйпубликуетмногопроизведений:повесть

«Возврат», «Первое свидание: Поэма», «Глоссолалия: Поэма^озвуке», «Записки чудака», «Стихи о России», «Путевые за­ метки», стихотворный сборник «После разлуки: Берлинский песенник» и очерк «Основы моего мировоззрения».

В1923г. Белый вернулся в Россию и последние десять лет жизни провел на родине. Его мемуарная трилогия «^На рубе-

_6* 83

же №ух столетий»(1 930) ,«Начало века»^{(1 933) ,«Между №ух}революций»(1 934) ,написанная ритмизированной прозой,

воссоздаеткультуруи атмосферу Серебряноговека,обще­ ственную жизньРоссии.Увлеченныйавтор частоискажаетпроисходившее,субъективизм соседствует с мифотворче­ ством, чтоделает трилогиюмемуаровБелогово многомфак­тографически недостоверной.

Охватитьпоэтическим словом и символомтайнутрансцен­дентальногопоэзияБелогооказаласьне всилах,но вцеломегорольв русском символизме очень важна. Эллисподчер­кивал, что миссиейБелогоявилось «показать всю безгранич­ ность символизма во всех его универсальныхустремлениях,сделатьвсевозможные,крайниевыводыиз теориихудоже­ственного творчества как созерцания сущностей вявлениях,установитьтеоретически и практическивсесамыесложныесвязисимволизма с чистой мистикой(вплотьдо духовиденияитеургии), современнойнаучной философией иглавнымиформами"новогорелигиозногосознания"»1•

Пройдя путь символистакакв творчестве,таки в жизни (очемупоминаетбольшинствосовременников-мемуаристов),Белый и в последней своей поэме«Первоесвидание»отзы­вается на заветы Вл. Соловьева, создав космотеургический образ Любви к ВечнойПодруге:

Так из блистающих лазурей ГХазами полными огня,

ТызапевающеюбурейЗабр^{илантилась-вменя:И}з^{вышины -разгулысвета; И}зглубины-пахнулотьмой;^Ия был взят из молнийлетаДоужаса-Тобой:Самой.

Современныекритикивидятв Беломпредставителя«ре­алистическогосимволизма»,устремленного к истинной,ре­альнойтеургии1•Поэтутверждал:«Вжизнисимволиставсе-

¹Эллис^{.Русские символисты. С.181.}

символ. Не-символа-нет»-ихотелвоплотить глубинныеархетипынародногорелигиозно-мистического миропонима­ ния,однаковозможности символизмапротиворечили этомуграндиозно_:r:�узаданию.