Глава 16

Тема: Спонтанное преданное служение – Рагануга

Содержание шестнадцатой главы

А. Завершение описания совершенной спонтанной преданности (рагатмика-бхакти).

Б. Практика спонтанного преданного служения (рагануга-садхана-бхакти).

1. Определение рагануга-садхана-бхакти:

2. кто может достичь этого уровня;

3. практика рагануга-садханы;

4. две категории рагануга-садхана-бхакти.

Самбандхарупа – «взаимоотношения»_______________________________________________

Точно так же, как камарупа (чувственное влечение) является интенсивной

привязанностью к служению в настроении возлюбленного, самбандхарупа

(взаимоотношнеия) - это сильная привязанность к служению в умонастроении родителя,

друга или слуги. ¹⁶⁶

Пространное обсуждение необязательно_____________________________________________

"Чувственное влечение" (камарупа) и "взаимоотношения" (самбандхарупа) - это

категории совершенной спонтанной преданности. Однако, главным предметом

обсуждения 15 и 16 глав является практика спонтанной преданности, поэтому, Шрила

Рупа Госвами кратко представляет эту тему и затем переходит к обсуждению практики

спонтанного преданного служения. ¹⁶⁷

Определение Рагануги – спонтанного преданного служения

Спонтанное преданное служение (рагануга-садхана-бхакти) - это деятельность

продвинутых преданных, склонных развивать в себе умонастроение служения какого-то

особого вечно совершенного преданного (рагатмика-бхакты).

Кто может заниматься спонтанным преданным служением

1. Главной квалификацией для практики спонтанного преданного служения является сильное желание (лобха) служить Кришне в каких-то особых взаимоотношениях.

2. Такое желание можно обрести, слушая о том, как вечные обитатели Вриндавана стихийно

служат Кришне в различных любовных настроениях. ¹⁶⁸

"Выше правил и предписаний" ¹⁶⁹____________________________________________________

Это не означает, что рагануга-бхакта пренебрегает регулирующими принципами. Это

значит, что его вдохновение служить и предаться не зависит от регулирующих принципов

и указаний Писаний, т.к., оно происходит из его собственной любви к Кришне.

Когда преданный становится достойным встать на этот путь?_______________________

А. Лобха (сильное желание) имеет место тогда, когда всепоглощающим и единственным

желанием в сердце преданного является желание удовлетворять Кришну особым

образом. Если в его сердце, вместе с этим, присутствуют какие-то другие желания, то

это значит, что он еще не обладает лобхой в полной мере.

Б. Поэтому, лобхи невозможно достичь, не удалив из сердца все нежелательные

материальные желания, то есть, не пройдя стадии анартха-нивритти прежде, чем

стать достойным заниматься подлинным спонтанным преданным служением. ¹⁷⁰

Различные формы практики спонтанной преданности

Памятование______________________________________________________________________

кришнам смаран джанам часйа

прештхам ниджа-самихитам

тат-тат-катха - ратаси часау

курйад васам врадже сада

"Преданный должен всегда думать о Кришне в глубине души, и он должен избрать себе

очень дорогого преданного Кришны, служащего Ему во Вриндаване. Он должен быть

постоянно погружен в темы, связанные с этим слугой и его любовным отношением к

Кришне, и он должен жить во Вриндаване. Однако, если преданный физически

не способен поехать во Вриндаван, он должен жить там в своих мыслях."

(Ч.Ч., Мадхйа, 22.160) ¹⁷¹

Помнить Кришну вместе с его преданным

А. Все садхаки практикуют памятование о Кришне. Но садхака, на уровне спонтанной

любви, помнит Кришну вместе с Его преданным.

Б. О каком преданном он будет помнить, зависит от того, к каким отношениям с

Кришной он стремится.

Принять прибежище Вриндавана

А. Тот, кто стремится постоянно помнить Кришну и Его вечных преданных, должен

принять прибежище у Вриндавана – как физически, так и в своих мыслях.

Б. Постоянно памятуя о Дхаме и любовном обмене между Кришной и Его преданными

там, преданный "мысленно" живет во Вриндаване.

В. Мысленное проживание во Вриндаване важнее, чем физическое проживание.¹⁷²

Внешнее и внутреннее служение____________________________________________________

сева садхана-рупена

сиддха-рупена чатра хи

тат бхава-липсуна карйа

враджа-локану саратах

"Продвинутый преданный, склонный к спонтанному любовному служению, должен

следовать деяниям особого спутника Кришны во Вриндаване. Внешне он должен нести

свое преданное служение, следуя регулирующим принципам, а внутренне - на уровне

своей самореализации. Так он должен заниматься преданным служением как внешне, так

и внутренне». (Ч.Ч., Мадхйа, 22.158)

1. Внешне, на уровне физического тела, преданный должен действовать, как садхака.

2. Внутренне преданный может медитировать на совершенное служение избранного им

рагатмика-бхакты.

"Сиддха-пранали" - неправильная интерпретация данного текста

Шрила Прабхупада предупреждает нас, чтобы мы были осторожными

с, так называемым путем, "сиддха-пранали". Эта "сиддха-пранали" произрастает из

интерпретации предыдущего текста, которая имеет два основных отклонения:

А. Первое отклонение - как уже говорилось, качество, делающее человека

достойным встать на путь спонтанного преданного служения, - это лобха,

которая обычно появляется только после анартха-нивритти. Приверженцы пути

"сиддха-пранали", однако, начинают немедленно иммитировать подобную

деятельность с самого начала своей инициации, даже, когда их сердца остаются

все еще загрязненными многими материальными желаниями.

Б. Второе отклонение - они предполагают, что следует медитировать на

обитателей Вриндавана только в формах Кришна-лилы (таких, как Шри Рупа

Манджари), а не в их формах в Гаура-лиле (таких, как Шри Рупа Госвами).

Текст три: Основные формы практики преданного служения___________________________

Текст: "Ученые ачарйи заявляют, что 64 формы ваидхи-бхакти, возглавляемые слушанием и

воспеванием, также полезны в рагануга-бхакти." ¹⁷³Преданный, достигший уровня

спонтанной преданности, не отвергает 64 принципа ваидхи-садханы. Он продолжает

придерживаться всех принципов преданного служения, концентрируясь на тех из них,

которые способствуют развитию его особого настроения служения

Две категории практики спонтанного преданного служения

1. Камануга - преданный, желающий развить супружеское настроение.

2. Самбандхануга - преданный, желающий развить другие умонастроения.

Камануга – стремление к супружескому настроению в служении________________________

1. Самбхога иччхамайи - стремление служить Кришне, как это делают те, кто непосредственно служит Господу в супружеской любви.

2. Тат-тад-бхава-иччхатмика - преданный не желает непосредственного общения с Кришной, но хочет способствовать встречам Радхарани с Кришной.

Кто достоин этого?_______________________________________________________________

1. Необходимо иметь очень сильное желание служить Кришне в настроении супружеской

любви. Чтобы взлелеять такое желание, преданный должен поклоняться Божествам

Радха-Кришны и слушать об играх Господа с гопи. ¹⁷⁴Могут ли те, кто находится в

мужском теле, развивать в себе такую привязанность?

- Шрила Рупа Госвами приводит пример мудрецов из Дандакаранйи. ¹⁷⁵

Два вида супружеской любви ¹⁷⁶______________________________________________________

1. Паракийа - отношения неженатых влюбленных. Тот, в ком развиваются чувства, которые

испытывает возлюбленная к своему любимому, следует по стопам гопи Вриндавана.

2. Свакийа - отношения мужа и жены. Тот, кто стремится развить в себе настроение любви,

которую жена испытывает к мужу, следует примеру цариц Двараки.

Самбанхануга – Стремление к родительским отношениям, дружбе или служению

1. Пытаться самому стать другом или родителем Кришны (не рекомендуется из-за риска майавады).

2. Стремиться служить и ценить родителей и друзей Кришны. ¹⁷⁷

Пример: "В "Сканда-пуране" рассказывается о старике..." ¹⁷⁸