Глава 15

Тема: Спонтанное преданное служение. Рагатмика. ¹⁵⁵

Содержание пятнадцатой главы:

А. Определение двух ступеней спонтанного преданного служения (рагануга-садханы).

Б. Совершенная спонтанная преданность (рагатмика-бхакти).

В. Два вида совершенной спонтанной преданности.

Г. Совершенное супружеское влечение (каматмика-бхакти).

Определение двух ступеней спонтанного преданного служения

А. Рагатмика-бхакти - это совершенная преданность и привязанность к Кришне,

которую можно найти у обитателей Вриндавана и династии

Вришни.

Б. Рагануга-садхана-бхакти - это та практика, которой следует преданный, желающий

развить в себе умонастроение какого-то особого рагатмика.

Совершенная спонтанная преданность – Рагатмика-бхакти

Рагатмика значит - иметь спонтанную любовную привязанность к чему-либо, настолько сильную, что она господствует над всеми мыслями человека. ¹⁵⁶

Две категории идеальных преданных (рагатмика)_____________________________________

А. Взаимоотношения (самбандха-рупа) - Совершенные преданные

в умонастроении служения, дружбы или родительских отношений.

Б. Чувственное влечение (кама-рупа) - Совершенные преданные

в умонастроении супружеской любви. ¹⁵⁷

Подтверждение из шастр законности такого деления_________________________________

"Мой дорогой царь Йудхиштхира..." ¹⁵⁸

А. В этом стихе упоминаются: вожделение, страх, зависть, желание вступить

в близкие отношения и т.д.

Б. Только две из вышеперечисленных привязанностей и спонтанны, и

сопровождаются преданностью Кришне. (Например, страх перед Кришной

может быть спонтанным, но он не несет в себе преданность.)

В. Поэтому в этом стихе упоминаются лишь два вида спонтанной любовной

привязанности, подтверждающие данное Шрилой Рупой Госвами подразделение

совершенных преданных на две категории: взаимоотношения и чувственное

влечение.

Каким образом в этом стихе устанавливаются два настроения спонтанной преданности

Нарада упоминает шесть различных настроений погружения ума в Кришну:

1. Чувственное влечение гопи (гопйах камат).

2. Страх Камсы (бхайат камсах).

3. Зависть Шишупалы и других царей Чаидйи (двешач чаидйадайо).

4. Родственные чувства Вришни и Йадавов (самбандхат вришнайах).

5. Привязанность Пандавов (снехат йуйам).

6. Преданное служение Нарады (бхактйа вайам).

Страх и зависть исключаются

Очевидно, что страх и зависть не являются частью преданности. Они позволяют

сосредоточить ум на Кришне, но негативным образом¹⁵⁹

Почтительная привязанность исключается

Когда привязанность Пандавов к Кришне свободна от чрезмерного благоговения, ее

можно отнести к разряду спонтанной привязанности. Однако, обычно их любовь

к Нему не лишена почтения и благоговения, и поэтому она не считается типичным

примером спонтанной преданности. ¹⁶⁰

Служение из чувства долга (как в случае с Нарадой) исключается

Преданное служение, происходящее из чувства долга - это ваидхи-бхакти, и такое

служение не может считаться подлинной формой рагатмика-бхакти.

Сосредоточение ума посредством эмоций

А. Эмоциональное погружение ума в Кришну очень эффективно. Даже, если эти эмоции,

испытываемые по отношению к Кришне, носят негативный характер, так или иначе,

они будут удерживать ум человека на Кришне и очистят его.

Б. Камса с Шишупалой, например, боялись Кришны и завидовали Ему. И эта навязчивая

мысль о Кришне преследовала их повсюду, как наваждение. В результате, они

очистились и получили освобождение. Фактически, говорится, что они

настолько очистились, что достигли той же цели, что и гопи.

« Одной и той же цели». ¹⁶¹

А. Каким образом мог Господь даровать одну и ту же награду как Своим преданным, так

и Своим врагам

Б. Чтобы разрешить это сомнение, Шрила Рупа Госвами проводит аналогию с Солнцем

(Бхагаван) и солнечным светом (Брахман).

«Чувственное влечение» (Камарупа) ¹⁶²______________________________________________

Кама означает «вожделение», а рупа означает – «форма».

Камарупа - это преданное служение, внешне напоминающее вожделение.

Определение вожделения (кама)

А. Вожделение (кама) - это жгучая жажда удовлетворять чувства.

Б. Есть два вида камы: материальная и духовная.

В. Материальная кама - это (желание) жгучая жажда удовлетворять свои чувства;

духовная кама - это жгучая жажда удовлетворять духовные чувства Кришны.

Как различаются эти две формы камы

А. Материальным вожделением движет эгоистичное желание; мотивом же духовного

"вожделения" является бескорыстное желание. ¹⁶³

Б. Даже обитатели Вриндавана иногда, как будто бы, предпринимают усилия ради

собственного счастья. Но их истинным мотивом всегда является только доставить

удовольствие Кришне (так как Кришна становится счастливым, когда Он видит, что

счастлив Его преданный). ¹⁶⁴

В. Когда Шрила Рупа Госвами описывает отношения гопи с Кришной как

"вожделение", он использует это слово в переносном значении, чтобы дать нам

возможность составить хоть какое-то представление о силе преданности гопи. ¹⁶⁵

Г. Уддхава и Господь Чаитанйа - две, зрелые в преданном служении, личности,

полностью свободные от всякого влечения к мирскому вожделению. Тот факт, что

они прославляют любовь гопи к Кришне, доказывает, что такая любовь должна быть

полностью трансцендентной.