3. Философия и возможности идеального общества. Самопознание и политическое действие. Платон «Алкивиад -1».

4. «Забота о себе» как принцип политики и самопознания. Платон «Алкивиад -1».

3=4

В этом диалоге Платона раскрывается принцип «познай самого себя» (epimeleiaheautou). Основная идея – доказать, что познание самого себя – единственный верный путь к добродетели и к истинному знанию.

В "Алкивиаде I" беседуют между собой Сократ и юный Алкивиад. Последний полон честолюбивых замыслов и жаждет власти.

Сократ затрагивает такие вопросы как:

1. справедливость и откуда он знает, кто может быть по-настоящему мудрым и хорошим правителем (рассуждая о том, что незнание какой-то области или отсутствие некого ответа на вопрос – не красят правителя, а Алкивиад понятия не имеет о чем-то кроме музыки, гимнастики и письма). Сократ говорит, что Алкивиад желает учить других тому, чего не знает сам, отказываясь научиться - первая отсылка к заботе о себе.

2. Сократ рассуждает о заботе над целым и заботе над частным (забота о своих туфлях и ногах, как части тела). Забота над частным не имеет смысл без заботы над целым, поэтому нужно познать самого себя как целое, а целое это душа.

3. О мужестве и трусости человека, о поступках – и приходят к выводу, что каждое из деяний: если с его помощью совершается зло, мы его называем дурным, если добро—хорошим.

4. Постигнув одну истину политиком стать нельзя, Сократ говорит Алкивиаду о его

невежестве и незнании «все беды от невежд, возомнивших себя знающими». А для того чтобы быть политиком, необходимо обладать таким знанием, чтобы ты мог обучать других. Качественное обучение возможно только путем прилежания. Любое осознанное познание направлено на познание себя. «Познать самого себя» - познать свою душу (а не тело или имущество), в которой отражается божественный образ, т.е. научиться управлять собой.

Государство возникает на основе единодушия, добродетели, рассудительности Добродетель присуща свободе, порочность рабству. Свободен только тот, кто добродетель в душе свою растит, кто справедлив, кто заботится о душе своей и о знании самого себя.

Забота о себе является частью полит жизни: политический деятель должен уметь владеть собой, своими страстями. Важнейший для заботы о себе принцип, который Платон вводит в «Алкивиаде» и который сохраняется в эллинизме, заключается в том, что осуществление заботы о себе с необходимостью нуждается в наставнике. «Наставник - это тот, кого заботит забота, которую субъект проявляет по отношению к самому себе».

Убедительность речей Сократа приводит Алкивиада к мысли о необходимости овладения этим высоким знанием под руководством Сократа.

Интересен конец диалога, который как бы подготавливает замечательную речь Алкивиада в "Пире" о силе воздействия Сократа на учеников. В заключительных словах Сократа: "...вижу силу нашего города – как бы он не одолел и тебя, и меня" – скрывается намек на будущую судьбу собеседников: Алкивиад, изгнанный из Афин, бесславно погибнет в 404 г., спасаясь от преследователей, а Сократа в 399 г. одолеет "толпа", о мнении которой он так мало заботился.

P.S. “Алкивиад» можно связать с Фуко, т.к его рассуждения основаны на анализе Платона.

М.Фуко «Герменевтика (смысл) субъекта»

1.Основной предмет Западной философии – определение истины, основанной на принципе «познай самого себя». Это принцип исходит из другого - «Забота о себе». И Фуко ставит задачу: найти взаимосвязь между самопознанием и истиной.

В античности последний принцип был условием разумного поведения, но с приходом христианства, а потом и картезианства (учения Декарта, хар-ся скептицизмом, рационализмом), Ч решил, что познал себя и ему уже доступна истина.

Фуко не согласен с такими выводами, он ставит вопрос: «Что дает субъекту доступ к истине?» - «Истина никогда не дается субъекту просто так», - сам же отвечает Фуко. Нужно, чтобы субъект менялся, преобразовывался, становился отличным от себя.

2.Субъект – точка, в кот.Ч через деятельность и рефлексию обращается к себе и открывает истину для себя. Истина она только внутренняя, тк волнует именно твою душу.

Субъект несоотвтест. Ч, это точка, в кот.Ч познает себя (а следовательно и истину)