33)Социально-экономическое положение: успехи и трудности. Углубление сырьевой направленности в экономике Казахстана в 1965-1985гг.

Образование партии “Алаш”. Временное правительство не решило ни вопрос о войне, ни проблемы наций и народов, ни аграрный вопрос. Оно продолжало политику царской власти. Поэтому среди трудящихся Казахстана с каждым днем росло недовольство политикой этого правительства.  В таких условиях представители казахской интеллигенции в г. Оренбурге с целью обсуждения неотложных вопросов национального характера приняли решение о созыве Всеказахского съезда.  Всеказахский съезд проходил 21—26 июля 1917 г. в Оренбурге. На нем присутствовали представители Акмолинской, Семипалатинской, Тургайской, Уральской, Семиреченской, Сырдарьинской, Ферганской областей и Букеевской Орды. На повестку дня съезда было вынесено 14 вопросов. Важнейшие из них: форма государственного устройства, казахская автономия, вопросы о земле, просвещении, суде, женском равноправии и т. д. Кроме того, съезд объявил одним из основных вопросов создание казахской политической партии и принятие ее программы, о создании партии “Алаш” и избрал ее руководящие органы. В них вошли А. Букейханов, А.Байтурсынов, М. Дулатов, Е. Омаров, М. Чокай, М.Тынышпаев, X. и Ж.Досмухамедовы, X. Габбасова, М.Жумабаев и др. Партия “Алаш” занимала значительное место в общественно-политической жизни Казахстана со второй половины 1917 г. до начала 20-х годов XX в.  Газета “Казах” — орган партии “Алаш” — сыграла определенную роль в пробуждении национального сознания казахов в годы революционных потрясений. Вокруг газеты сгруппировалась значительная часть национальной интеллигенции, среди которой было много талантливых писателей, поэтов, журналистов. Газета подвергла острой критике колониальную политику царизма, социальный и национальный гнет царского самодержавия, выражала протест против монархического режима. В связи с этим некоторые сотрудники подверглись преследованиям со стороны царской охранки, неоднократно арестовывались, находились под постоянным наблюдением полиции.  Программа и тактика партии “Алаш”. С первых дней своего образования партия “Алаш” включилась в активную политическую борьбу. Она поставила перед собой следующие задачи: освобождение казахского народа от политического угнетения и создание государственности буржуазно-демократического типа.  Над составлением программы партии “Алаш” работали А. Букейханов, А.Байтурсынов, М. Ду латов, Е. Омаров, Е.Турмухамедов, Г. Жундибаев, Г. Биримжанов. Проект программы состоял из 10 статей: форма государственного устройства; местная автономия; основные права; религия; власть и суд; оборона страны; налоги; рабочие; наука и образование; вопрос о земле. В проекте программы указывалось, что Россия будет демократической федеративной республикой, высшими органами которой явятся Учредительное собрание и Государственная дума, состоящая из равного количества депутатов; Казахское государство входит в состав Российской Федерации, руководство Казахским государством осуществит партия “Алаш”. В программе предлагалось объявить свободу вероисповедания, отделить религию от государства, вести судопроизводство на казахском языке. Были рассмотрены вопросы равноправия людей, свободы собрания, митингов, права на создание обществ и организаций, издание газет и журналов; намечены меры по обучению в школах на родном языке, открытию библиотек. Шла речь и о принятии закона о земле. Проект программы носил буржуазно-демократический характер.  термин «джадидизм» генетически связан с понятием «ысул-и джадид» («новый ме-тод»), возникшем в ходе формирования «новометодной» системы просвещения у татар (первоначаль¬но — у крымских татар).  Современные исследователи истории Казахстана часто оценивают джадидизм как исламский феномен, религиозно-обновленческое реформаторское течение, возникшее на рубеже XIX - начале XX вв. В его основе лежит введение в мусульманских школах ряда светских предметов и нового ме¬тода обучения чтению. Джадиды выступали также за преподавание в школах на национальном языке, за реформирование ислама и его приспособление к буржуазному развитию региона, за ограничение влияния духовенства на образование, за развитие национального искусства и литературы.