Опорный конспект Тема 3. Философия средних веков и эпохи Возрождения.

Эпоха средневековья начинается в Европе с утверждения христианства. Временные рамки – около 3 в. н. э. – около 13 века Истина содержится в Библии. Схоластика (от латинского schole - школа, школьный. ученый) - тип средневековой философии, который опирается не на наблюдение и опыт, а на толкование текстов по правилам логики. Появились также апологетика - философская литература защитников христианства и патристика - сочинения «отцов церкви». Августин Блаженный Аврелий (Augustinus Sanctus) (354-430) христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. Создает «Исповедь» - лирическую автобиографию, рисующую внутреннее развитие от младенчества до окончательного утверждения в ортодоксальном христианстве, потрясающий даже современного человека психологический самоанализ, который показывает противоречивость становления личности. Августин оригинально представил время, как аспект мыслей человека, предвосхитив кантовские идеи априорных форм. Философия разделилась на два течения:

Реалисты	Номиналисты
Считали, что общие идеи существуют реально в разуме бога. К богу необходимо идти в разуме, опираясь на идеи.	(от лат. номинус – имя) Считали, что общие идеи лишь имена, которые дают группам предметов, а бог создает единичные вещи, не глядя на образец.
Их идеал Платон.	Их идеал Аристотель.
Их лидер Ансельм Кентерберийский.	Их лидер Росцелин.

Важнейшая проблема философии – доказательство бытия бога. Самые известные доказательства бытия Бога:

Ансельм Кентерберийский (1033 –1109): доказательство из существования понятия бога как всесторонней сущности.

Фома Аквинский(1225-1274). Пять доказательств из бытия вещей, основанных на невозможности мыслить о бесконечном. (Например, все имеет причину – первопричина это Бог).

Если веру доказывают – она в кризисе. Зарождается новая философия и новая эпоха – эпоха. Возрождение, Ренессанс (франц. Renaissance, итал. Rinascimento) - в истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоха, переходная от средневековой культуры к культуре нового времени. Приблизительные хронологические границы Возрождения в – 14-16 вв. Отличительные черты Возрождения.

Процесс так называемого первоначального накопления, Великих географических открытий. Консолидация национальных государств и рост национального самосознания. Антифеодальная направленность, светский характер, гуманизм, обращение к наследию античности, как бы «возрождение» его. (Отсюда и название «Возрождение»). Зарождение раннекапиталистических отношений, формирование элементов буржуазии, рост деловой активности. На переднем плане человек обязанный своим положением и успехами не знатности предков, а собственной предприимчивости, уму, знаниям, удаче. Формируется понятие личности, свободно выбирающей между добром и злом. Носителями нового мировоззрения стали гуманисты (от лат. homo - человек, humanus - человеческий), представители тех отраслей знания, которые имели своим объектом всё человеческое (лат. studia humaniora). Гелиоцентрическая система Н. Коперника (1473-1543) подрывала самые основы религиозного взгляда на мир. Его учеником стал Галилео Галилей (1564-1642). Он отделил науку от религии. Познание природы для него - дело науки, безграничный процесс, поэтому он требует нового метода - эксперимента, планомерно поставленного опыта. Возникает натурфилософия (т. е. философия природы), свободная от подчинения теологии. Идеи выдвинуты Николаем Кузанским и Джордано Бруно(1548-1600). Законы, управляющие миром - внутренние закономерности природы. Бог из внешней, сверхъестественной силы становится силой, имманентной природе, растворявшейся в ней (пантеизм ). Утверждался взгляд на мир как на огромный, бесконечный, живой и изменяющийся организм, одушевлённый как в своём целом, так и в частях (гилозоизм). Крупнейшие философы были учеными, художниками, инженерами, архитекторами, скульпторами, литераторами. Человек центр мира, но ему неуютно под бременем ответственности. Философы говорят о потерянности человека в бесконечной Вселенной. Однако возвышают человека успехи разума, растет вера в науку. Новое время, начавшееся с XVII века станет временем преклонения перед наукой. Центр эпохи - человек, творец самого себя, синтез духовности средневековья и античного интереса к природе, античного мыслителя и практика Нового времени.