2. Проблема взаимоотношений цивилизации и культуры.

Цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный), первоначально являлась синонимом культуры. Её признаки: развитие индустрии и техники, деградация искусства и литературы, возникновение огромного скопления людей в больших городах, превращение народов в безликие «массы». Культура (от лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах. философы вместе с представителями других гуманитарных дисциплин пытаются найти пути налаживания диалога культур.

3. Проблема философского анализа общества как системы.

Общество – одна из основных категорий социальной философии. Общество как система условно делится на четыре взаимосвязанные сферы: экономическую, социальную, политическую и духовную - это элементы общества и связи, определяющие структуру: между сферами общественной жизни, внутри сфер общественной жизни, связи с окружающей средой. Все элементы и общество в целом характеризуются понятиями: цивилизация, формация, культура. Социальная жизнь – это совокупность взаимосвязанных и взаимообусловленных социальных систем, причем одни и те же индивиды могут быть элементами различных систем. Методологией анализа общества является обнаружение и анализ таких связей, общественных отношений, которые неотделимы от деятельности. Общественные отношения - многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, духовной, культурной жизни и деятельности. Сущность материалистического понимания общественной жизни заключается в том, что общественное бытие определяет общественное сознание. Диалектико-материалистический подход к анализу общественной жизни позволил увидеть, что развитие общества - это закономерный исторический процесс, в основе которого лежит диалектика объективного и субъективного факторов. Однако абсолютизация формационного подхода ведет к отвлечению от особого и единичного. Неповторимость развития мировой истории позволяет выразить цивилизационный подход. Цивилизация более широкое понятие, чем общественно- экономическая формация. Цивилизацию можно было бы определить как целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственных и временных границах. Формация теоретически абстрактна, цивилизация исторически конкретна. Цивилизационный и формационный подходы дополняют друг друга. Проблема общественного прогресса. Прогресс (от лат. progressus — движение вперёд, успех) - тип, направление развития, для которого характерен переход от низшей ступени к высшему состоянию, от состояния менее совершенного к более совершенному обществу. Особенности развития общества: ускорение темпов, антагонистичность, неравномерность. Двигатель деятельности людей - потребности - это состояние, обусловленное неудовлетворенностью требований организма, направленное на устранение этой неудовлетворенности. Выводы: Глобальные проблемы экологии, сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности. Философия становится источником коллективной мудрости. Русский философ Н.А. Бердяев еще в начале ХХ века пророчески указал на многие глобальные проблемы в работе «Новое средневековье». Сегодня наступает этап, который условно можно обозначить как конец новой истории и начало нового средневековья - революции духа, нового сознания. Для нового времени - власть - право и Сегодня - власть - обязанность.