53. Общество как саморазвивающаяся материальная система. Законы общественного развития. Проблема социального детерминизма.

ОБЩЕСТВО - это материальная система, которая возникла в результате эволюции природы и совместной трудовой деятельности людей. Общество - это самая сложная из всех материальных систем. С одной стороны, общество - часть природы, существует по ее законам, подчиняется ее ритмам. С другой стороны, общество - социальное образование, в нем действуют общественные связи и отношения, законы.

Как материальная система общество обладает всеми свойства, которые присущи материи: системностью, структурностью, движением, пространством, временем, самоорганизацией, отражением.

1. Системность: общество представляет собой систему, в которую включаются различные социальные элементы, явления, процессы. Сюда входят индивиды, классы, этносы, социальные институты, отношения, сферы общественной жизни. В то же время общество является элементом более сложной системы - природы и Вселенной.

2. Движение, пространство, время. Движение - это все изменения, которым подвергается общество. Это может быть развитие ее элементов, революции, войны, социальная мобильность, миграции, различные изменения сфер жизни и т.д. Пространство (социальное) - это категория, которая указывает на связь общества с другими системами Универсума, порядок расположения общества относительно других систем. Социальное время - это время существования общества и различных общественных явлений; оно необратимо, но условно можно говорить о том, что социальное время позволяет, благодаря памяти, обратиться к прошлому, а в мечтах - к будущему.

3. Самоорганизация - характерная черта общества. Казалось бы, за хаотическими действиями различных индивидов, групп скрывается высокая степень порядка, т.е общество будет стремиться к установлению гармонии. Силу того обстоятельства, что во обществе действует не только стихийные, но и сознательные силы, социальный порядок может устанавливаться с помощью институтов культуры или общественного сознания.

4. Отражение: формой отражения здесь выступает общественное сознание. Общественное сознание - это не сумма сознаний индивидов, но отражение общественного бытия. Насколько разнообразно общественное бытие, настолько многообразны формы общественного сознания: мораль, искусство, философия, наука, религия, право, экология, политика. По уровню общественное сознание разделяют на обыденное и научно-теоретическое. Общественное бытие определяет общественное сознание, однако особенность этой формы отражения в том, что общественное сознание может носить активный и относительно самостоятельный характер, более того, оно в своем развитии может «объезжать» общественное бытие и даже его изменять, например, Германия в XVIIIв., Россия второй половины XXв.

К обыденному уровню общественного сознания относят общественную психологию: это система взглядов, установок, обычаев, ментальных модусов, которые формируются обществом в его повседневной жизни. Идеология относится к теоретическому уровню общественного сознания, представляет собой научно обоснованную систему идей, теорий, которые отражают, защищают и реализуют интересы общества или групп людей. В идеале, идеология должна соответствовать общественной психологии и выходить из нее; идеология должна влиять на общественную психологию, формируя мнения, интересы, цели. Очень часто между общественной психологией и идеологией имеются противоречия, это значит, что идеология не соответствует общественной психологии, выражает интересы только отдельных групп людей. Многие политики призывают вообще отказаться от идеологии. Общества без идеологии не может быть: идеология - научно разработанная концепция, в которой отражаются те идеалы, к которым общество должно стремиться. Идеология выполняет важнейшие функции:

5. Защита интересов общества

6. Интеграция общества

7. Селекционная: отбирает лучшие идеалы для общественного развития.

8. Регуляторная

9. Ценностно-ориентационная.

СОЦИАЛЬНЫЙ ДЕТЕРМИНИЗМ - понятие, предполагающее раскрытие движущих сил общественного развития. Одни мыслители утверждают, что в качестве детерминанты исторического процесса выступают сверхъестественные силы (религиозные философы), другие — что географический фактор (Ш. Монтескье, Л.И. Мечников), третьи — что идеи (французские философы XVIII в., В. Гегель, О. Конт и др.), четвертые — что материальный фактор (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г.В. Плеханов и др.). Монтескье свое исследование роли географической среды начинает с выяснения вопроса о человеческой природе. По его мнению, климатические условия определяют индивидуальные особенности человека, его телесную организацию, характер и склонности. При рассмотрении вопросов государственного устройства Монтескье приходит к выводу, что в странах с плодородной почвой легче устанавливается дух зависимости, ибо людям, занятым земледелием, некогда думать о свободе, которую французский мыслитель понимает прежде всего как отсутствие зависимости от государственной власти. Но в то же время, Монтескье считает, что они боятся потерять свое богатство и потому предпочитают правление одной, хотя и деспотической, личности, которая защитила бы их богатый урожай от грабежа. В странах же с холодным климатом, где условия для земледелия крайне неблагоприятны, люди больше думают о своей свободе, чем об урожае, и поэтому там отсутствует деспотическая форма правления.