Субстанциальная и реляционная концепции

Итак, время традиционно понимают как "атрибут, всеобщую форму бытия материи, выражающую длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире". Казалось бы: время – это нечто столь очевидное, столь тесно связанное с повседневностью, ведь часы и календарь – привычные "знаки" нашей жизни. И вместе с тем оно остается почти непостижимой тайной. Интуитивное понимание времени и попытки выразить это понимание порождают бездну нерешенных вопросов, приводят порой к неразрешимым парадоксам.

Таким образом, время – один из самых сложных и противоречивых объектов, известных науке.

Проведен анализ существующих концепций времени. Показано, что для обоснования необратимости наблюдаемых явлений необходимо либо модифицировать субстанциальную концепцию, дополнив ее возможностью наличия у времени свойств, отличных от длительности и упорядоченности, либо в рамках реляционной концепции вводить некоторый материальный фактор, обуславливающий необратимость наблюдаемых явлений.

Любая научная теория, любая модель окружающего нас изменяющегося материального Мира с необходимостью должна основываться на каком-либо представлении о времени. Именно поэтому вопросы, прямо или косвенно связанные с понятием времени, ставились и анализированлись практически всеми философскими направлениями и школами. Hесмотря на длительный и неослабевающий интерес к этой проблеме, пожалуй, единственным свойством времени, не вызывающим сейчас сколь-нибудь серьезных дискуссий, является его объективность. Остальные же свойства времени интенсивно обсуждаются как в философских, так и естественнонаучных иссле- дованиях.

В результате этих обсуждений на сегодняшний день четко определились две основные концепции времени :

СУБСТАHЦИАЛЬHАЯконцепция рассматривает время как особого рода субстанцию, наряду с пространством, веществом и полем. Эта субстанция существует по своим собственным зхаконам и совершенно не зависит от пространства, вещества и полей, оказывая со своей стороны существенное влияние на их бытие и движение. Время в этой концепции, с одной стороны, определяет длительность всех происходящих явлений, с другой - упорядочивает события, то есть разделяет их на прошлые, будущие и од- новременные. Упорядочивание событий является в этой концепции первичным, далее не анализируемым. Все события, принадлежащие к одному моменту времени, независимо от расстояния между ними считаются по-определению одновременными.

РЕЛЯЦИОHHАЯконцепция рассматривает время как систему отношений между физическими событиями. Эта система отношений существует не "сама по себе", а обусловлена свойствами взаимодействия материальных систем. Из постулата конечности скорости передачи материальных взаимодействий следует, что временные отношения, то есть отношения "раньше - позже", любого события возможны не со всеми остальными событиями Вселенной, а только с теми, с которыми оно в принципе может взаимодейст- вовать. В этой концепции события считаются одновременными тогда, когда между ними не может существовать временных отношений.

Эти концепции рассматривают вопрос о природе времени, отношение категорий времени и материи. Вспомним известное стихотворение Г.Державина, написанное им в 1816г. за два дня до смерти:

Река времен в своем стремленьи

Уносит все дела людей

И топит в пропасти забвенья

Народы, царства и царей.

Оно заставляет задуматься не только о бренности человеческого существования. "Река времен" уносит "дела людей", т.е. для Державина время словно существовало само по себе, независимо от людских дел и событий. Оно само есть действующая сила, самостоятельная и ни от чего не зависящая.

Как видим, концепции времени сильно разнятся, но они отражают одно и то же реальное время.

III

Философские аспекты эволюционной теории Дарвина.

Хотя в XVII-XVIII вв. теизм и деизм преобладали над атеизмом, именно тогда были созданы предпосылки для глубоких изменений мышления во второй половине XIX века. Началом эпохи разума обычно считают философские труды Декарта начала XVII века. Сам Декарт был теистом, верующим во всемогущего Бога и в обоснованность Священного Писания. Однако в наиболее известных его изречениях на пьедестал возводится человек. Так, например, "Зерно знания находится в нас", - позволяет рассматривать человека, как наивысшее создание; утверждение: "Я мыслю, значит, существую", - прославляет мыслительные способности человека. Декарт также писал: "Господь сотворил три чуда: сущее из ничего, свободную волю и Человека, который есть Бог" .

На протяжении "эпохи разума" это прославление человека росло, и всё больше философов отвергали идею Бога, либо в форме открытого атеизма, либо в форме деизма, согласно которой, Бог лично не интересуется Своим творением. Это и было фоном, на котором возникла теория Дарвина о происхождении видов.