1 Контрольная работа / 1-16_Философия_3

Студент –

Философия – 1(Контрольная работа №1)

Вариант исполняемой работы был найден по формуле V = (N*k) div 100

Вопросы:

1. Неклассическая философия (философия XX в.): проблемы и основные направления.

2. Философия жизни: представители и основные проблемы.

3. Ф. Ницше: «Переоценка всех ценностей», «Сверхчеловек».

Литература

1. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX в. - М.,1994, с.9-11,20-22. 2. Рассел Б. История западной философии. - М., 1992, Кн. II.

4. Современная западная философия. Словарь. - М., 1990. 4. Сумерки Богов. - М., 1990.

5. Философия. Справочник студента / Г.Г. Кириленко. Е.В. Шев­цов. М., 1997.

6. Философский энциклопедический словарь. М., 1991. 7. Философский словарь. М., 1997.

Ответы:

1. Под неклассической философией принято понимать совокупность разрозненных философских течений, возникших в Западной Европе в 19 ст. вне пределов немецкой классической философии. Последняя, однако, имеет самое прямое отношение к возникновению этих течений, ибо она самим фактом своего присутствия и влияния на умы современников, стимулировала критическое отношение к себе и стремление ее преодоления.

Неклассическая философия знаменовала собой большее внимание к человеку, попытку увидеть его во всей сложности его многогранной натуры. В этом состоит ее гуманистическое содержание.

2. Важнейшими философскими направлениями XIX—XX вв. на Запале были «философия жизни» и экзистенциализм. По­добно тому, как в русской философии этого времени разви­вались проблемы смысла жизни и свободы, религии и нрав­ственности, в этих философских направлениях центральными проблемами были проблема человека, его сущности и су­ществования.

Родоначальником «философии жизни» можно считать не­мецкого Философа А. Шопенгауэра (1788—1860), основное произведение которого «Мир как воля и представление»' (1819—1844). Это произведение оказало большое влияния на всю последующую философскую мысль. Сущность мира пред­ставлена у Шопенгауэра как неразумная воля, слепая сила.

Едва ли не самым парадоксальным и вместе с тем известным представителем философии жизни был Фридрих Ницше (1844-1900). Своими оригинальными трудами, среди которых наибольшую известность имеют “По ту сторону добра и зла”, “Так говорил Заратустра”, “Антихрист” и др., он создал себе репутацию мыслителя, совершившего глубокие прозрения в тех сферах философии и культуры, где всё казалось ясным и устоявшимся. Он подверг тотальной критике традиционные ценности европейской культуры и прежде всего христианскую религию и рациональное мышление. Ницше ясно показал, что всё богатство живого мира не может быть осмыслено и освоено в существующей системе культурных ценностей, и что жизнь как таковая далеко не понята нами. А если и понята, то однобоко и превратнони оставила заметный след в культуре и философии Западной Европы и породила идеи, получившие развитие в XX ст.

3. Учение о Сверхчеловеке. «Человек есть нечто, что долж­но преодолеть». В притче «О трех превращениях» («Так гово­рил Заратустра») Ницше символически изобразил этот путь от сознания человека — «верблюда» к сознанию сильного «льва», и только затем — к сознанию «свободного духа», сво­бодного от всех привязанностей и обычаев, человека — «ре­бенка», открытого для созидания нового.

С этик связан и эвдемонизм Ницше: «он не верил в сча­стье каждого и в благо для всех, в мелкое «счастье добродуш­ной скотины». Считал, что такое «счастье» губительно для человека и что счастье состоит в постоянном процессе роста и самопреодоления. Он говорил: «Разве к счастью стремлюсь я? Я стремлюсь к делу своему!».

Следует сказать, что термин Ницше «воля к власти» мно­гих ввел в смущение, поскольку толковался (и толкуется) как политический. Однако он означал, конечно же, «волю к "0-ши>>. к силе, в нем нет политического смысла, он обозначает волю к самопреодолению и силу инстинкта жизни.

Ницшевская философия жизни была направлена на то. чтобы разбудить человека от сна обыденности и сказать ему «Ты должен стать тем, кто ты есть» («Веселая наука»). Она обращена именно к индивиду, его философия индивидуалистичная, ибо только индивидуум способен на необычайное усилие духа («волю к мощи») и самоопреоделение.

Философию Ницше часто связывают с понятием сверхчеловека, это связано с большой известностью и популярностью его произведения "Так говорил Заратустра" (1883-1884 гг.). Идея Сверхчеловека несомненно, является одной из центральных у Ницше, однако все произведения Ницше настолько едины, что упоминая сверхчеловека нельзя не упомянуть о "переоценке ВСЕХ ценностей", основные мотивы которой Ницше изложил в работе "Антихрист" ("Der Antichrist", первое издание 1895 г.).

Шокирующее на первый взгляд название "Антихрист" не скрывает на самом деле за собой ничего "сатанинского", ничего призывающего к разрушению, упадку, смерти. Наоборот, это произведение наполнено жизненной силой, взрывами новых взглядов, оно направлено только лишь на разрушение навязанных христианской моралью мнимых ценностей. Не имеющих с реальным миром ничего общего, кроме тотального отрицания и порицания всех естественных стремлений человека. Вообще более точный перевод на русский язык должен звучать "Антихристианин", он более соответствует произведению по сути. Название "Антихрист" предполагает некоторое противопоставление Иисусу Христу, однако напрямую против него Ницше не высказывается. Он только лишь ставит под сомнение интерпретацию действий Христа как "Спасителя" в произведении "К генеалогии морали":

В работе "Антихристианин" Ницше свои идеи высказывает всегда от первого лица, однако вместо "Я" всегда используется "Мы". Очевидно, имеется в виду тип "сверхчеловека", коллективное "Мы" сверхлюдей, которых так хотел воспитать Ницше произведением "Так говорил Заратустра". Если "Заратустра" постулирует понятие сверхчеловека, определяет, говорит о том, что "человек есть нечто, что должно превзойти", то "Антихристианин" - это уже часть рецепта от Ницше "как стать сверхчеловеком", как "превзойти человека". И эта часть состоит в отказе от всех прошлых ценностей и принятии новых, многие из которых до сегодняшнего дня считались "греховными".