Проблемы религиозности молодежи

В учебно-воспитательной работе со студентами важен учет их религиозной принадлежности. Обусловлено это многообразием религиозной жизни, с внешней стороны проявляющимся в сложнейшей системе исторически сложившихся традиционных религий и нетрадиционных вероучений, в многочисленных формах различных организаций и объединений (церковь, конфессия, вероисповедание, секта, культ и др.).

Единой системы получения достоверной информации о религиозности населения пока нет. По самой приблизительной оценке на Земле к началу 90-х годов прошлого века три четверти населения были верующими. Молодежь составляет почти половину населения планеты, и, конечно, значительная ее часть исповедует ту или иную религию. Во всяком случае проблема религиозности молодежи является весьма значимой в масштабе всего мира [227].

За период с 1991 года в России и в других странах СНГ религиозная ситуация изменилась коренным образом, о чем свидетельствуют следующие факты:

1. свобода совести перестала быть пропагандистским клише и действует как реальная конституционная норма;

2. увеличивается число приверженцев религиозных учений и доктрин (в 2002 году в Российской Федерации к верующим себя отнесли более 60 % опрошенных);

3. возрастает число религиозных конфессий, организаций (например, в Республике Беларусь в 1986 году насчитывалось 9 религиозных конфессий, а в 2002-м — уже 26 [18]);

4. разрешена и проводится устная и печатная религиоз­ная пропаганда, свободно распространяется литература ре­лигиозного характера.

Все это отразилось и на религиозности студенческой мо­лодежи, что обусловлено психологическими особенностями людей возраста до 20 лет.

Следует отметить, что молодежь приобщается к обще­ственной жизни в конкретной социальной ситуации. В этом отношении представляют интерес результаты исследований «Молодежь Беларуси в условиях становления белорусской государственности», которые проводились в апреле 1997 года [108]. На вопрос «Как вы относитесь к религии?» 16,6 % мо­лодых людей ответили, что веруют и соблюдают обряды, связанные с религиозными культами, 49,9 % — что веруют, но не придают особого значения религиозным обрядам (тут возникает вопрос, можно ли считать верующим человека, который никогда не был в церкви или костеле, не может от­личить Новый Завет от Ветхого), 10,6 % — что не веруют, но соблюдают религиозные традиции (обряды), 11,8 % — что они неверующие и обрядов не соблюдают.

Следует подчеркнуть, что изменения в обществе, про­изошедшие за последние годы в бывших республиках СССР, повлекли за собой уничтожение целой системы исторически сложившихся духовных, нравственных и культурных цен­ностей, не наполнившихся пока для людей конкретным ре­альным и практическим смыслом.

Вопросы этнопсихологии и религиозности молодежи в начале XXI века в значительной степени обострились и тре­бую к себе повышенного внимания. В системе учебно-вос­питательной работы в вузах им необходимо уделять долж­ное внимание на уровне индивидуальных форм работы со студентами.