Тема 2. Учение о бытии (онтология)

1. Философский смысл проблемы бытия

Категория бытия возникла на раннем этапе развития философии как попытка понять отношение единого во многом, как нечто стабильное, целое в бесконечно изменчивом многообразном мире. Проблема бытия состоит в противоречии непреходящего как единого и преходящего как многообразного в саморазвивающемся в изменчивом в мире.

Мир был, есть и будет как непреходящ, бесконечен. Отдельные вещи, организмы, люди, их жизнедеятельность – конечны, преходящи. Отсюда сформировалось два аспекта в понятии бытия: бытие мира как целого непреходящего и бытие в мире всего, что существует и является преходящим. Эти оба аспекта находятся в неразрывном единстве.

Третий аспект проблемы бытия это о сознание его человеком, отражение его в духовной культуре человечества. Отсюда понятие бытия выступает как совокупная реальность, т.е. как совокупность объективной и субъективной реальности, материального и идеального.

В истории развитии философии проблема бытия практически осмысливалась философами всех направлений как всеобщая характеристика реально существующего мира и всего, что существует в мире.

2. Основные формы бытия

Бытие как всеобщее, единичное и особенное в общефилософском плане как целостное бытие мира в осмыслении бытия в мире позволяет вычленить основные формы последнего. Это:

1. бытие вещей, процессов и состояний природы (естественная природа);

2. бытие произведенных человеком вещей (вторая природа);

3. бытие человека в мире вещей;

4. специфически человеческое бытие;

5. бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуальное духовное и объективированное, т.е. в неиндивидуальное духовное.

6. Бытие социальное – индивидуальное бытие и бытие общества.

В индивидуальное духовное бытие, прежде всего, включается сознание человека и его самосознание как феномены реально существующего бытия, в том числе и бессознательное как неосознанный психический контроль человека за жизнью своего тела, как неосмысленные ощущения.

3. Философское понятие субстанции

Философская категория субстанции сформировалась под влиянием необходимо найти ответ на вопрос ”Из чего всё?”, т.е. что лежит в фундаменте бытия, что составляет его основу. В истории философии чётко выделяются три концепции – монизм, дуализм и плюрализм. Монизм предполагает в основе мира одно начало – материальное или идеальное (Пифагор, Демокрит, Сократ, Гегель, Маркс и др.). Дуализм – признаны в основе мира двух начал – материального и идеального (Платон, Аристотель и их последователи). Плюрализм признавал в основе мира множество начал – четыре стихии природы (вода, воздух, земля и огонь) в Античной философии; бесконечное множество монад (см. монадологию Лейбница).

Диалектико–материалистическая концепция субстанции заключается в признании материального единства мира, т.е. вечно развивающейся и изменяющейся материи, непрерывной и неуничтожимой, структурно организованной на разных уровнях своего существования.