Риторические каноны в аргументации

Риторика — это теория ораторского искусства.

Великий оратор древности Марк Туллий Цицерон так ха­рактеризовал обязанности оратора:

1. Найти, что сказать.

2. Расположить найденное по порядку.

3. Придать ему словесную форму.

4. Утвердить все в памяти.

j

5. Правильно произнести.

6. Расположить к себе слушателей.

7. Изложить сущность дела.

8. Установить спорный предмет.

9. Подкрепить свое положение.

10. Опровергнуть мнение противника.

11. Сделать заключение, придать блеск своим выражениям и снизить положения противника.

Риторика выработала много требований к личности оратора, его языку, темпу и ритму речи (расположению материала в ней), мимике, жестикуляции.

Расположение материала, согласно риторике, должно опре­деляться следующей устойчивой схемой основных разделов: вступление, главная часть, заключение. Вступление имеет цель добиться внимания, предварительного понимания и предвари­тельного сочувствия. Главная часть обычно делится на повес­твование, излагающее предмет во временной последователь­ности, разработку, излагающую суть предмета в логической последовательности. Последняя содержит доказательство и опровержение. Иногда разработке предшествует постановка вопроса, а отделяется расчленение вопроса. Повествование, согласно риторике, содержит последовательный рассказ о пред­мете речи.

К повествованию предъявляются требования ясности, крат­кости и правдоподобия. Таким образом, рассказ должен быть ясным, т.е. понятным, естественно построенным, кратким, т.е. запоминающимся, соблюдающим принцип меры (требование держаться между необходимым и достаточным), правдопо­добным, т.е. убедительным, что основывается на принципах уместности и соответствия.

Доказательство и опровержение ставят своей целью убедить слушателя, обосновать свои взгляды в соответствии с опреде­ленными принципами и правилами. Здесь требуется следить за группировкой доводов и контрдоводов (самые веские —-* в начало и в конец, а слабые — в середину), за пропорциональ­ностью при их развертывании, непротиворечивостью, полнотой, достаточностью.

Заключение речи должно суммировать в сознании аудитории общую картину сказанного, подвести итоги, возбудить нужные чувства у слушателей, призвать к определенному действию. Риторика требует уместного использования фигур мысли —

словесных выражений. Выделяют 4 группы фигур мысли, которые уточняют: 1) позицию оратора; 2) смысл предмета; 3) отношение к предмету; 4) контакт со слушателями.

К фигурам первого рода относят уточнения («Л докажу то- то и то-то»), предвосхищение («Мне возразят, но я скажу...»), уступку («Я вынужден согласиться с тем, что...»), дозволение («Можешь делать так, но посмотрим, что из этого получит­ся...»).

Среди фигур второго рода различают простое определение, поправку, антитезу (ученье — свет, а неученье — тьма), при­своение («Чем хуже нам, тем лучше нашему делу»), оксиморон («Худой мир лучше доброй ссоры») и др.

Фигуры уточняющие. Отношения к предмету, подчеркиваю­щие его важность: восклицания (О времена! О нравы!), фигура наглядности (детализация картин по предметам), просопопеи (различные олицетворения), этопеи (вкладывание своих слов в уста других людей) и пр.

Наконец, уточняющие контакт со слушателями фигуры бы­вают в форме обращения или вопроса. Обращение может быть мольбою (униженностью перед публикой), упреком, отвлечением (обращение не к публике). Вопросы бывают риторическими (не требующими ответа), вопросами с ответом, подсказкой, вопросами к себе и т.п.

Кроме фигур мысли, риторика выделяет фигуры слова. К ним относятся фигуры прибавления, фигуры убавления, фигуры перемещения, фигуры переосмысления.

Фигуры прибавления наиболее многочисленны. Среди них выделяют фигуру повторения. Она служит для усиления воз­действия, большей выразительности слова.

Простейший способ усилить воздействие — это повторить дважды подряд (простое удвоение — «...пора, мой друг, по­ра...»).

Более сложный способ — повторение слова в начале и конце смежных отрезков текста.

Это дает следующие фигуры:

• апафору — («Клянусь я первым днем творенья, клянусь его последним днем»);

• эпифору — единоокончание («Ты уже нс сетуй на меня, не сетуй...»);

• сплетение — сочетание апафоры и эпифоры;

- . - охват («Мутно небо, ночь мутна»);

• стык («О, весна без конца и без края, без конца и без краю весна»);

• вереницу стыков;

• градацию — нарастание повторений, отличающихся друг от друга повышением тона.

Фигуры убавления включают в себя следующие элементы речи:

а) пропуск подразумеваемого слова;

б) зевгма — пропуск подменяемого слова («Вел ли он войну или (поддерживал) мир»);

в) асиндентон — опускание не значащих слов, а служеб­ных.

Фигуры перемещения не очень многочисленны. К ним от­носятся:

а) взаимоперемещение двух смежных слов — анафора («Ста­рина глубокая»);

б) разъединение двух связанных слов — гипербатон («Не­верная царит над нами фортуна»);

в) параллелизм — одна из древнейших фигур в риторике, получившая позднее название хиазм («Звезда печальная, ве­черняя звезда»).

Фигуры переосмысления характеризуют отклонение от ис­пользования слов в соответствии с естественной нормой.

Переосмысление — это перенос значения с одного слова на другое:

а) перенос значения по сходству даст метафору, сокращен­ное сравнение (царь — пастырь народов, искры — семена огня и т.п.);

б) перенос значения по смежности дает метонимию.

Эту фигуру можно классифицировать по отношениям: причи­на — следствие, свойство — носитель, означаемое — знак;

в) перенос значения по количеству даст синекдоху (букв, «частичное принятие на себя») — («Швед, русский колет, рубит, режет»).

Частичным случаем синекдохи является антономасия (букв, противоимснование) — замена собственного имени более об­щим («сын Атрея» вместо «Агамемнон»);

г) перенос значения по противоположности дает иронию («ироником» в древнегреческой комедии назывался шут, при­творяющийся глупее, чем он есть, в противоположность «бах­валу» — шуту, притворявшемуся умнее, чем он есть). Ирония

как риторическая фигура — выявление противоположного зна­чения вещи;

д) сужение значения слов дает эмфазу («Тут нужен герой, а он только человек»);

е) усиление значения дает гиперболу, преувеличение («Мы с вами сто лет не видались»).

Риторические каноны распространяются и на требования по отбору слов. Здесь основным посылом является то, что оратор­ская речь не должна быть тождественна обычной разговорной речи. Основных критериев отбора четыре: употребительность, логика, авторитет и старина.

Главным обычно служит критерий употребительности. Без него отбор, построенный на логике, выглядел бы искусствен­но, на авторитете — манерным, а на старине — архаичным. Авторитетом называется факт употребления данного слова классическим автором.

Риторика требовала правильно располагать слова в речи. Это было связано с учением о сочетании слов. Включает это учение три части: соединение слов, построение фраз и закруг­ление фраз с помощью ритма.

Соединение слов рассматривается с точки зрения смысловой и звуковой. Рекомендовалось соединять слова в порядке усиления («ты — вор и святотатец»), не нарушать последовательности привычных словосочетаний («мужчины и женщины», «дни и ночи» — а не наоборот). С точки зрения звуковой, рекомен­дуется избегать однообразия слов, слогов и звуков.

ИСКУССТВО СПОРА