Тема 10. Русская философия XIX — XX вв.

Автор доктрины «Москва — третий Рим»:

а) Иван Грозный;

б) Юрий Долгорукий;

в) протопоп Аввакум;

Славянофилы:

а) A.M. Брянцев;

б) А.С. Хомяков;

в) А.Н. Радищев;

г) патриарх Никон;

д) Филофей.

г) А.И. Герцен;

д) Н.В. Станкевич;

е) И.В. Киреевский.

Первичный фактор, обусловливающий историческую деятельность народа в славянофильстве:

а) воля; г) способности;

б) вера; д) потребности.

в) возможности;

Ученый, доказавший зависимость биологической и общественной жизни на Земле от влияния Космоса:

а) Э.К. Циолковский; г) П.В. Флоренский;

б) В.И. Вернадский; д) Н.И. Федоров.

в) А.Н. Чижевский;

Русский философ XIX в., разработавший оригинальную религиозно- идеалистическую систему:

а) А.И. Герцен; г) Н.П. Огарев;

б) М.А. Бакунин; д) М.Г. Чернышевский.

в) B.C. Соловьев;

Источник абсолютного добра по Соловьеву:

а) человек; г) природа;

б) общество; д) познание.

в) Бог;

Представители русского космизма:

а) К.Н. Леонтьев; г) Д.И. Писарев;

б) Н.И. Федоров; д) Э.К. Циолковский;

в) М.Н. Катков; е) Н.Н. Страхов.

Основная проблема, рассматриваемая Федоровым в его учении:

а) бессмертие; г) бытие;

б) познание; д) природа.

в) сознание;

Идеализация русских самобытных начал характерна...

а) для народников; в) для западников;

б) для марксистов; г) для славянофилов.

Философами считавшими православие началом всей русской национальной жизни, являлись:

а) Г.В. Плеханов; г) П.Я. Чаадаев;

б) Т.Н. Грановский; д) А.С. Хомяков.

в) Ю.Ф. Самарин;

Представителями западничества являлись:

а) А.С. Хомяков; г) К.Д. Кавелин;

б) К.С. Аксаков; д) И.В. Киреевский.

в) Т.Н. Грановский;

Идейное течение, утверждавшее неизбежность развития России по пути западной цивилизации:

а) народничество; в) славянофильство;

б) западничество; г) либерализм.

Создателем религиозно-философского учения о всеединстве в русской философии был:

а) М.А. Бакунин; в) B.C. Соловьев;

б) Н.Г. Чернышевский; г) А.И. Герцен.

Русская идея с точки зрения B.C. Соловьева —это

а) идея мировой гегемонии;

б) идея превосходства одной нации над другой;

в) идея национального предназначения;

г) идея объединения Востока и Запада.

Христианско-экзнстенциальное направление в отечественной философии представлено:

а) Л.И. Шестовым; в) И.А. Ильиным;

б) В.В. Зеньковским; г) Н.А. Бердяевым.

Душа мира, связующее звено между Богом и его творением, по B.C. Соловьеву есть

а) Единое; в) Демиург;

б) София; г) Логос.

Тема свободы как условие творчества является одной из центральных в работах:

а) Н.А. Бердяева; в) А. Бергсона;

б) Э. Фромма; г) М.А. Бакунина.

ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Каким уроком служит история России всему миру с точки зрения П. Чаадаева:

а) уроком стойкости и мужества;

б) уроком исторической бездеятельности;

в) уроком христианской добродетели;

г) уроком насилия и беззакония.

К каким из перечисленных ниже аспектов жизни общества относится введенное русскими философами понятие «соборность»:

а) к благолепию православного быта;

б) к характеристике типа отношений между личностью и обществом;

в) к деятельности Земских соборов;

г) к интенсивному строительству церквей и монастырей.

В чем согласно Н.А. Бердяеву состоит главная причина победы коммунистической революции в России:

а) в жестокости и насилии со стороны большевиков;

б) в отсутствии демократических традиций;

в) в невежестве народных масс;

г) в том, что коммунисты выдвинули броские, привлекательные лозунги;

д) в фундаментальной духовной предрасположенности России и русской культуры к идеалам коммунизма.

«Русская идея» это:

а) идея дружбы всех народов, населяющих страну;

б) идея, которую разделяет большинство населения страны;

в) идея превосходства российской цивилизации над другими;

г) не сознаваемое нами с полной отчетливостью предназначение России в мировой истории;

д) то, что формулирует в качестве главной цели глава Российского государства (император, президент и т.п.).

В чем славянофилы видели своеобразие русской государственности по сравнению с государственностью в Западной Европе:

а) в деспотизме власти;

б) в бездарности и коррумпированности администрации;

в) в многонациональном характере страны;

г) в том, что государство сложилось мирным путем, без завоевания.

Кто из русских мыслителей характеризовал Россию как посредствующее звено, призванное объединить ветви распавшегося человечества:

а) П.Я. Чаадаев; в) М.А. Бакунин;

б) B.C. Соловьев; г) В.И. Ленин.

Какое из течений русской философской и общественной мысли считало возможным миновать капиталистическую фазу развития страны и тем самым избежать «язвы пролетариатства»:

а) славянофильство; в) народничество;

б) западничество; г) марксизм.

Кто был создателем концепции «русского социализма»?

а) Л.Н. Толстой; в) В.И. Ленин;

б) Н.А. Бердяев; г) А.И. Герцен.

Кто из перечисленных русских мыслителей был представителем почвенничества:

а) Н.М. Карамзин; в) М.А. Бакунин;

б) Ф.М. Достоевский; г) Н.А. Бердяев.

ФИЛОСОФИЯ XX века

В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенциональность» — это:

а) анализ символических аспектов социальных взаимодействий;

б) существенное свойство всех актов сознания, направленность сознания на объект, находящийся вне самого сознания;

в) зависимость истинностного значения высказываний не только от составляющих их более простых высказываний, но и от психологических, прагматических и моральных оттенков смысла этих высказываний;

г) заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений.

По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно:

а) имманентному Я; в) трансцендентному Я;

б) трансцендентальному Я; г) абстрактному Я.

С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что:

а) явление никогда не раскрывается в том, что для наблюдателя является «реальностью»^

б) явление есть выявление скрытой реальности, недоступной непосредственному восприятию;

в) реальность и есть явление, за которым ничего не скрывается и вообще ничего нет;

г) реальность и явление — иллюзии, которые не могут быть объяснены и постигнуты однозначно и определенно.

В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом:

а) явление обнаруживает сущность, будучи тождественным ей;

б) явление никоим образом не обнаруживает сущность, оно трансцендентно ей;

в) явление приоткрывает одну из сторон, черт, свойств и т.д. сущности;

г) явление есть символическое отражение сущности.

Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность, — это:

а) мышление; в) экзистенция.

б) переживание;

К так называемому атеистическому экзистенциализму относились те философы, которые не признавали:

а) трансцендентность; в) конечность жизни;

б) положение «Бог умер»; г) возможность жить без бога.

Согласно Ж. П. Сартру свобода для человека — это:

а) завоевание цивилизации; в) неизбежное тяжкое бремя;

б) великое счастье; г) недостижимая мечта.

Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана в первую очередь:

а) с деятельностью рассудка;

б) с общественной потребностью;

в) с иррациональной интуицией;

г) с врожденной необходимостью.

Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется:

а) совокупностью производственных отношений;

б) божественным предопределением;

в) собственным выбором человека своей цели;

г) непостижимой судьбой.

Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей:

а) шумеро-вавилонским Энки;

б) египетским Тотом;

в) индийским Ганешей;

г) древнееврейским Хокма.

В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, — это:

а) исследование философских письменных памятников;

б) современная интерпретация древних идей;

в) толкование и осмысление текста;

г) сближение философского размышления с литературно- художественным творчеством.

Центральной характеристикой существования человека и способом его бытия согласно Г. Гадамеру является:

а) предрассудок; в) познание;

б) объяснение; г) понимание.

Согласно психоаналитическому учению 3. Фрейда жизнь в целом и большинство конкретных поступков человека определяются:

а) мышлением; в) разумом;

б) бессознательны; г) рассудком.

В психоанализе среди скрытых основ души человека нет инстинкта:

а) агрессии; в) либидо;

б) смерти; г) социальности.

Согласно психоанализу культура человечества строится:

а) на стремлении прямо и непосредственно удовлетворить первичные влечения и инстинкты;

б) на уменьшении чувства вины человека;

в) на снижении тревожности индивида;

г) на сублимации первичных комплексов.

ПОСТМОДЕРН КАК ЯВЛЕНИЕ XX в.

Выберите из предложенных понятий концепт Фуко (в каждом столбце необходимо выбрать одно из четырех приведенных понятий):

а) парадигма; а) речь; а) наказание;

б) картина мира; б) слово; б) наблюдение;

в) стиль мышления; в) дискурс; в) безумие;

г) эпистема; г) мысль; г) удовольствие.

Что предшествует во времени — модерн или постмодерн:

а) модерн; в) ни то, ни другое.

б) постмодерн;

Выберите из предложенных понятий противоположность одному из концептов Делеза (в каждом столбце необходимо выбрать одно из четырех приведенных понятий):

а) генерализация; а) лист;

б) интеграция; б) ветка;

в) дивергенция; в) почва;

г) конвергенция; г) дерево;

д) куст.

Выберите из предложенных понятий концепт, близкий по смыслу к концепту «симулякр»:

а) образ; г) симуляция;

б) икона; д) виртуальная реальность.

в) символ;

Выберите из предложенных понятий концепт, близкий по смыслу к концепту «деконструкция»:

а) реконструкция; г) кондеструкция;

б) перестройка; д) деконцентрация.

в) деструкция;

Выберите из предложенных понятий концепт, близкий по смыслу к концепту «децентрация»:

а) деструкция; г) эксцентрация;

б) кондеструкция; д) маргинализация.

в) деконцентрация;

Выберите из предложенных фамилий философов постмодерна:

а) Р. Рорти; д) Э. Гидденс;

б) Ф. Джеймисон; е) Ж. Лиотар;

в) 3. Бауман; ж) М. Фуко;

г) Ю. Хабермас; з) О. Нимейер.

УЧЕНИЕ О БЫТИИ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

В современном понимании онтология представляет собой:

а) философскую науку о бытии и законах познания;

б) философскую науку о формах ценностно-оценочных связей людей;

в) социально-философскую теорию о единстве общества;

г) философскую науку о сущности, качествах, законах бытия.

Бытие в своей определенности это:

а) вещественно-энергетическое, квантово-полевое существование объектов;

б) вещественное существование объектов;

в) идеальное существование объектов;

г) ценностно-позитивное существование чего бы то и кого бы то ни было;

д) существование в любых бесконечно многообразных типах, видах, уровнях, смыслах и иного рода целостностях.

Небытие в традиционном, неспецифическом понимании — это:

а) неистинное, несущественное, кажущееся существование;

б) смерть живого организма;

в) разрушение всякого рода сложности или простоты материально» или идеальной системы, объекта;

г) особого рода существование (бытие), которое по каким-то признакам не соответствует исходному принципу (правилу норме, стандарту) определения бытия в определенной системе философии.

К монистическим моделям бытия относятся:

а) понимание бытия на основе идеи первичности материального и идеального начал;

б) системы знаний, доказывающие наличие более двух автономных начал (сущностей, причин иных качеств) бытия;

в) системы знаний, доказывающие наличие одного начала (сущности, причины и иных качеств) бытия;

г) системы знаний о божественном происхождении бытия.

д) реальность, навязанная человеку внеземным разумом или Богом.

Вставьте пропущенное слово: «Состояния бытия, которые обозначаются понятиями «дух», «душа», «сознание» являются однородными,

так как принадлежат к... типу бытия».

а) идеальному; г) божественному;

б) идеационному; д) мистическому;

в) энергетическому; е) иррациональному.

Учение о бытии — это:

а) онтология; г) диалектика;

б) гносеология; д) аксиология.

в) логика;

Существующее независимо ни от чего другого:

а) субстанция; г) атрибут;

б) сознание; д) модус.

в) интенция;

Онтология — это раздел философии:

а) о сущем в мире; г) о нравственных нормах;

б) о закономерностях познания; д) об особенностях поведения.

в) о структуре общества;

Объективная реальность, данная нам в ощущениях, по В.И. Ленину:

а) мир; г) природа;

б) истина; д) материя.

в) сознание;

Способ рассмотрения многообразия мира в свете единой основы бытия:

а) дуализм; г) политеизм;

б) прагматизм; д) монизм.

в) плюрализм;

Форма бытия материи, выражающая длительность, смену состояния:

а) пространство; г) качество;

б) движение; д) количество.

в) время;

Мыслители, которые ввели в философию понятие «общественное бытие»:

а) Платон и Аристотель; г) И. Кант и Г. Гегель;

б) Т. Гоббс и Дж. Локк; д) К. Маркс и Ф. Энгельс.

в) Вольтер и Ж.Ж. Руссо;

Атрибутами материи считаются:

а) пространство; д) запах;

б) время; е) вкус;

в) движение; ж) цвет.

г) форма;

Концепция бытия, признающая один тип реальности:

а) монотеизм; г) дуализм;

б) монизм; д) анархизм.

в) плюрализм;

Концепция бытия, признающая два типа реальности:

а) анархизм; г) плюрализм;

б) политеизм; д) монизм.

в) дуализм;

Автор высказывания: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его»:

а) Л. Фейербах; г) В.И. Ленин;

б) Э. Гуссерль; д) Г. Гегель.

в) Ф. Ницше;

Категория философии, характеризующая внутреннее содержание предмета в единстве его основных свойств и отношений:

а) причина; г) явление;

б) следствие; д) случайность.

в) сущность;

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

Объект познания — это:

а) природные процессы, исследуемые естествознанием;

б) системы идеального бытия, рационального осмысления в теориях;

в) всевозможные состояния любого рода бытия, на которые направлена познавательная активность субъекта познания;

г) законы и сущность реальности всякого рода, исследуемые субъектом познания.

Субъект познания — это:

а) мировой разум, который через человека осуществляет познание созданных объектов бытия;

б) индивидуальный и надындивидуальный носитель целенаправленной деятельности познания;

в) мышление и разум человека, познающие сущность и явление бытия;

г) общество, организующее индивидов (людей) для познавательной активности.

Основная идея агностицизма заключается:

а) в выражении сомнения в возможности истинного результата познания;

б) в отрицании всякого рода, вида, возможности и реальности познания;

в) в отрицании возможности истинного знания на чувственно- сенситивном уровне познания;

г) в доказательстве невозможности истинного результата познания.

Мышление в своей качественной определенности, независимой от оценочных суждений о нем и от функциональных зависимостей с иными познавательными способностями человека и элементами системного целого познания, является:

а) рационально-логическим постижением объекта;

б) обобщением результатов чувственно-сенситивного и чувственно-эмоционального уровней, структур познания;

в) опосредованным и обобщенным познанием объекта в его состояниях, недоступных чувственному уровню познания, реализуемым на основе знакового закрепления информации;

г) результатом истинной веры.

Существует ли различие между понятиями «абстрактное мышление» и «мышление»:

а) отсутствует, так как обе эти формы познания выражают одно содержание;

б) имеется и состоит в том, что мышление включает в себя абстрактное мышление как один из трех видов по критерию своей основы;

в) имеется абстрактное различие, так как абстрактное мышление — это разум, а мышление может быть связано с чувственным опытом, практикой человека;

Классическая концепция истины выражена в формулировке:

а) истина — это соответствие знаний объекту;

б) истина — это полезность знания;

в) истина — это соглашение;

г) истина — это опытная подтверждаемость.

Установите соответствие между видами (формами) познания и их принадлежностью к уровням познания:

Вид (форма) познания	Уровень познания
	Мышление (м)	Чувственно- сенситивное (чс)	Интуитивное (и)
I. Ощущение
2. Понятие
3. Представление
4. Суждение
5. Умозаключение
6. Восприятие
7. Жизненный опыт
8. Инсайт

Вставьте пропущенное слово: «Философская система, в которой проблемы познания исследуются на основе идеи (принципа) первичности ощущения, называется...»:

а) эмпиризмом; г) рационализмом;

б) сенсуализмом; д) конвенционализмом.

в) перцептуализмом;

Какие из перечисленных форм познания не относятся к чувственно- сенситивному уровню (типу) познания:

а) ощущение; в) суждение;

б) представление; г) восприятие;

д) интуиция; ж) воображение.

е) понятие;

Выделите вопросы, на которые отвечает гносеология:

а) в чем состоит смысл существования человека;

б) каковы закономерности исторического развития общества;

в) какими методами осуществляется научное Познани;

г) возможно ли создание вечного двигателя?

Идея, что истина есть соответствие знания вещам, высказывалась:

а) Дж. Беркли; в) Аристотелем;

б) Э. Махом; г) Платоном. 13. Гносеология — это учение:

а) о личности; в) о познании;

б) о бессознательном; г) о ценностях культуры.

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩЕСТВА

Позитивизм в социальной философии означает:

а) доказательство научной непродуктивности понятий и теорий, не подтвержденных эмпирически;

б) запрет на идеологизацию некоторых теорий социальной философии;

в) отрицание научного значения мировоззрения для решения социально-философских проблем;

г) исследование практически актуальных проблем развития общества.

Доказательство первичности материального производства в системном единстве общества приведено в трудах:

а) Вольтера; в) О. Конта;

б) Г. Гегеля; г) К. Маркса.

Установите соответствие между идеями (принципами) социальной философии и их принадлежностью к моделям социальной философии:

Идея (принцип)	Модель
	Марксистская (м)	Позитивизм (п)		Неокантианство (нк)		Психологическая (ПС)		Неофрейдизм (нф)		Постпозитивизм (пп)
1. Общество — это социальный организм,основанный на подражании
2. Общественное бытие первично, общественное сознание вторично
3. Принцип индивидуальной исторической причинности
4. Идея не репрессивной цивилизации
5. Социальная философия — это социология
6. Общество — это проявление суперкультуры

Вставьте пропущенное слово: «Развитие социальной философии в XX в. осуществлялось в традиции методологического...»:

а) монизма; г) интегратизма;

б) плюрализма; д) онтологизма;

в) дуализма; е) интуитивизма.

Концепция идеальных типов имеет особое значение в социальной философии:

а) Г. Спенсера; г) Г. Риккерта;

б) Г. Гегеля; д) М. Вебера;

в) П.А. Сорокина; е) Г. Тарда.

Тенденция бытия социального, выражающаяся в растущей взаимозависимости различных регионов мира и ведущая к новому мировому порядку:

а) глобализация; г) институтализация;

б) гуманизация; д) виртуализация.

в) технологизация;

Позиция, согласно которой в основе общественных изменений лежит технический прогресс:

а) технократия; в) сциентизм;

б) технологический детерминизм; г) антисциентизм.

Вставьте пропущенное слово: «Исследование социально- философских проблем в XX в. демонстрирует необходимость преодоления технократического подхода (парадигмы) к познанию специфики общества и утверждения ... парадигмы в качестве основной»:

а) интегративной; г) позитивистской;

б) синтетической; д) гуманитарной;

в) аналитической; е) ноосферной.

ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

Политическая идеология в своей сущности является:

а) социально-психологическим явлением в политической системе общества;

б) результатом экономических процессов, вызванных внедрением достижений науки и техники в систему социальных и политических отношений людей;

в) результатом применения норм морали в политике;

г) сознательным выражением общественных потребностей и интересов субъектов общества.

Сущность права согласно современным исследованиям по философии права, заключаются:

а) в установлении моральных норм возможностями и средствами насилия;

б) в определении общественно приемлемой меры свободы практической деятельности людей в государстве;

в) в определении границ универсальности свободы мышления, общения и практики людей;

г) в легализации физического насилия.

Реальной, не умозрительной причиной возникновения правовой регуляции деятельности людей является:

а) противоречия между эгоизмом человека, социальных групп и нормами справедливости, гуманности, равенства людей;

б) экономические противоречия между производством и потреблением материальных благ;

в) социальные и политические противоречия общества, в котором возникают и совершенствуются товарно-денежные отношения;

г) противоречия между частной собственностью и эгоизмом населения.

Искусство в духовной сфере общества обеспечивает потребности н интересы людей:

а) в истинном знании;

б) в истинной вере;

в) в понимании, переживании и создании идеалов гуманности и справедливости;

г) в понимании, переживании и создании идеалов красоты и совершенства;

д) в развитии чувства коллективизма.

Религия в духовной сфере общества обеспечивает потребности людей:

а) в вере в возможность улучшения материального благосостояния;

б) в реализации альтруистических мотивов поведения;

в) в получении различного рода помощи от неведомых сил бытия;

г) в достижении здоровья;

д) в совершенствовании индивидуальной души.

Мораль в духовной сфере общества обеспечивает:

а) управление поведением людей в системе материального производства;

б) достижение единства и сплоченности индивидов в условиях особого рода страданий и нищеты;

в) прогресс духовности;

г) гуманизацию и справедливость в межличностных отношения.