Часть 2. Социальная стратификация и социальная мобильность

Глава 4. Типы стратификации в истории человечества

2) соответствующем наборе «правил закрытости», которые ограничивают все формы межкастовых браков или мобильно­сти и поэтому делают членство в касте и наследственным, и по­жизненным;

3) высокой степени физической и профессиональной сег­регации, усиленной тщательно разработанными правилами и ритуалами, которые регулируют межкастовые контакты;

4) оправдательной идеологии (т.е. индуизме), которая за­ставляет население относиться к таким экстремальным фор­мам неравенства как к законным и правильным.

Делают эту систему такой особенной не просто ее хорошо разработанные правила закрытости, а также то, что в основе ее лежит социальная иерархия, характерной особенностью кото­рой в основном является почетность (неэкономическая катего­рия). Как указано в табл. 4.1, касты Индии классифицируются на основе этнической и ритуальной чистоты, где самые высо­кие посты в системе сохраняются для каст, которым запрещают нормы поведения, считающиеся позорными или «грязными». Под влиянием некоторых обстоятельств касты, которые полу­чили политическую и экономическую власть, в конечном счете продвинулись вперед в иерархии статусов, хотя это и произо­шло в основном после того, как они переняли поведение и стиль жизни высших каст.

Итак, в основе кастовой системы лежат этнические раз­личия (религиозное и этническое разделение труда), которые в свою очередь закрепляются религиозным порядком и рели­гиозными ритуалами. Каждая каста представляет собой замк­нутую, насколько это возможно, эндогамную группу, которой отводится четкое место в общественной иерархии. Это место появляется в результате обособления особых функций каждой касты в системе разделения труда. Существует достаточно чет­кий перечень занятий, которыми члены этой касты могут за­ниматься: жреческие, воинские, земледельческие. Высшее по­ложение занимает каста брахманов (жрецы, йоги), обладающих неким сакральным знанием. Следующей кастой является каста кшатриев (воины). Названия многих каст не случайно совпа­дают с названиями определенных родов занятий. За большин­ством каст обычаем закреплены занятия — иногда узкие (касты

106

гончаров, плотников, ювелиров и т.д.), иногда широкие (тор­говцев, земледельцев, чернорабочих). Неприкасаемые — «гряз­ные» работы (уборка падали, нечистот, мусора), кожевники.

Кастовое положение не совпадает с имущественным, по­литическим, классовым сегодня. Самый бедный брахман не вы­даст дочь за министра или богача из низшей касты. Поскольку положение в кастовой системе передается по наследству, воз­можности социальной мобильности здесь крайне ограниче­ны. И чем сильнее выражена кастовость, тем более закрытым оказывается данное общество. Структурное деление кастового общества никак не соотносится с расово-антропологической структурой населения. К одному антропологическому типу могут относиться и высокородные брахманы, и неприкасае­мые. Юридически кастовая система была отменена в Индии лишь в 1950 г. Однако и поныне в более сглаженном виде она воспроизводится не только в Индии, но и в ряде других мест современного мира [Кудрявцев, 1992].

Сословная система. Есть одна стратификационная систе­ма, не упоминаемая Д. Груским, но приводимая другими ав­торами, в частности В. В. Радаевым в его схеме 1995-1996 гг. Речь идет о сословной системе, в которой группы различаются юридическими правами, последние в свою очередь жестко свя­заны с их обязанностями и находятся в прямой зависимости от этих обязанностей. Основа дифференциации — обязанно­сти перед государством. Причем под обязанностями имеются в виду обязательства перед государством, закрепленные в за­конодательном порядке. Одни сословия обязаны нести ратную или чиновную службу, другие — нести «тягло» в виде податей или трудовых повинностей. Способ детерминации различий — правовое оформление. В. В. Радаев относил к развитым сослов­ным системам феодальные западноевропейские общества и средневековую Россию [Радаев, 1996, с. 52-53].

Однако это спорная позиция. Здесь можно принять в ка­честве альтернативных два подхода:

1) западноевропейское общество в его зрелом состоянии, с феодами и закрепленной частной собственностью, является видом классового общества, а не сословного;

2) можно рассматривать сословные общества как принад­лежащие к двум подтипам:

107

I