Часть 1. Социальная система и социальная структура общества

Дальнейшее развитие это направление получило в рабо­тах британских и французских социальных антропологов — Бронислава Малиновского (1884—1942), Альфреда Р. Рэд-клифф-Брауна (1881-1955) и Клода Леви-Стросса (1908-2009) [Малиновский, 2004; Рэдклифф-Браун, 2001; Леви-Сгросс, 1983]. Кстати говоря, именно Малиновский, видимо, первым предложил термин «функционализм», а Рэдклифф-Браун рас­пространил понятие «структурный функционализм». До этих авторов в этнологии доминировал вопрос происхождения, раз­вития и описания различных культур. Функциональный подход, по мнению Малиновского, дал возможность понимать сущно­сти «чужих — а следовательно, диких и варварских — культур».

Функциональный подход имел для его создателей двойное предназначение. Во-первых, он играл роль метатеории, т.е. спо­соба организации теоретического знания о какой-либо культуре. Во-вторых, он служил основанием для методики сбора инфор­мации о культурах других народов в ходе полевых исследований. Другими словами, он возник как метод межкультурных изыска­ний, а соответственно и как технология современных прагмати­ческих исследований межкультурного взаимодействия и анали­за межкультурного делового общения. Не случайно, что начиная со времен Второй мировой войны функциональный подход стал использоваться для изучения современных обществ.

Малиновский и Рэдклифф-Браун впервые выдвинули вопрос о структуре общества. Рэдклифф-Браун утверждал, что главной целью является выживание общества. Категорию «выживание» необходимо по-разному интерпретировать при­менительно к различным историческим обществам: сравним, например, примитивные общества времен неолита и совре­менные. Выживание предполагает необходимую меру спло­ченности членов социума. Социальные институты и выполня­ют функцию социального сплочения. По мнению Рэдклифф-Брауна, общество является социальной структурой, характери­зуемой устойчивостью, постоянством. В биологии процессы, которые поддерживают структурное постоянство посредством обмена с окружающей средой, называются жизнью. Жизнь общества предполагает, что его структуры функционируют — и функционируют при этом совместно — с достаточной степе-

48

Глава 2. Социальная структура общества

нью гармонии и внутренней согласованности; другими слова­ми, Рэдклифф-Браун формулирует гипотезу функционального единства элементов социальной системы. Функция любого явления есть способ его действия, направленного на поддер­жание всей системы в здоровом состоянии.

В центре внимания лидеров школы социальной антропо­логии находилось изучение функции, которой обладает кон­кретный общественный институт в рамках совокупного орга­низма (племя, община, конкретно-историческое общество) и которую он (институт) выполняет в целях его сохранения. Эта школа получила признание в 1920-е гг. Структурализм не уде­лял внимания причинным механизмам, просто считая, что со­циальные структуры действуют определенным образом, чтобы сохраниться в некоем стабильном состоянии. Не был дан ответ и на некоторые вопросы, естественные в логике данной кон­цепции: действительно ли общество является организмом; где можно провести границу между одним обществом и другим; как можно отличить общество «здоровое» от общества, нахо­дящегося в патологическом состоянии.

Интерес Рэдклифф-Брауна и Малиновского к функцио-налистской объяснительной модели был связан с их стрем­лением осмыслить жизнь традиционных обществ, изучаемых антропологами-этнографами. Их анализ заключался в поиске функций, которые изучаемые культурные явления выполняли в конкретно-историческом обществе.

Однако для конструирования высокой теории необходимо подойти к проблеме соотнесения структуры и функции иначе. Начать нужно с постулирования некоторого количества необхо­димых и достаточных функций, обеспечивающих воспроизвод­ство любой социальной системы, а затем уже идентифицировать те субструктуры (или части) социальной системы, которые их выполняют. Именно таков был подход выдающегося американ­ского социолога Толкота Парсонса (1902— 1979), который развил функционалистское направление в общую теорию общества.

Социальная структура, по Парсонсу, — это совокупность сложившихся в данном обществе социальных норм и вытека­ющих из этих норм требований к поведению представителей тех или иных социальных групп. Поведение человека и соци-

49