7. Проблема сущности мира в ранней греч. Философии

В ранней греч. философии появилось понятие "бытие", впервые использ. Парменид. Это понятие самой выс. степени абстрактности, чисто философское. Получило становление учение о бытии.

Парменид: есть только бытие, небытия нет. Пр. Совесть нельзя увидеть, но она есть. Существуют не только вещественные, материальные предметы и явления, но и мысли о тех предметах, которых реально нет.

Демокрит: есть бытие (атомы) и небытие (пустота, в кот. движутся атомы).

Ранние греч. философы выдвинули идею о том, что все вещи, предметы имеют единую первооснову – первовещество. Отвечая на вопрос "Что есть мир в целом?", философы в умозрительной и наивной форме высказали гениальную догадку о единой материальной первооснове мира. Фалес утв., что первов-во – вода, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – апейрон, Гераклит – огонь, Демокрит – атомы.

Идея о материальном единстве мира: все предметы имеют единую материальную основу, т.е. мир един, его единство в материальности.

Ранние греч. философы выдвинули идею о наличии в мире законов. Напр., Гераклит утв.: "Все совершается по Логосу и всею цельностью течет, как река". "Логос" в ранней греч философии воспринимался как закон, управляющий миром.

8. Развитие диалектических идей в античной философии

В ранней греч. философии получает становление учение об изменчивости, движении мира (движение как фил. понятие – любое изменение). Это учение наз. объективной диалектикой. Ее основоположником явл. Гераклит. Диалектика по Гераклиту – это прежде всего изменение всего сущего и единство безусловных противоположностей. При этом изменение рассматривается не как перемещение, а как процесс становления Вселенной, Космоса. Здесь просматривается глубокая мысль о переходе от бытия к процессу становления, от статического бытия к бытию динамическому. Диалектичность суждений Гераклита подтверждается многочисленными высказываниями, которые навечно вошли в историю фил. мысли. Ему принадл.: "Все течет", "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку", "Бытие и небытие есть одно и то же, все есть и не есть". Также у Гераклита были идеи, предвосхитившие открытие закона единства и борьбы противоположностей (Гегель утверждал, что многие идеи он заимствовал у Гераклита), а также идеи о совпадении абсолютного и относительного, целого и части. Гераклит отмечал, что противоречия явл. источником движения, а борьбу противоположностей называл вечным всеобщим Логосом, т.е. единым, общим для всего существования законом.

Также в ранней греч. философии возникают предпосылки для субъективной диалектики (метода познания, мышления). Ее идеи получили развитие в Элейской школе у Зенона, которого Аристотель называл изобретателем диалектики. Зенон выявил около 40 апорий (греч. "логический парадокс". Апории Зенона связаны с диалектикой дробного и непрерывного в движении (а также самом пространстве-времени). Внутренние противоречия понятия о движении ярко выявляются в знаменитой апории "Ахиллес и черепаха". Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху: как только он ступит на место, которое перед тем занимала черепаха, она несколько продвинется вперед. Анализируя гипотетическое соревнование Ахиллеса и черепахи, Зенон представляет перемещение каждого из них в виде совокупности отдельных конечных перемещений. Апории Зенона обнажают глубокую загадку того, как из неподвижности, видимого отсутствия изменений рождается движение.