18.Диалектический метод и сист. Гегеля.

Гегель Георг-Фридрих-Вельгельм. Совершил революцию в фил-ии. Он разработал диалектику, т.е. теорию развития. Его изречение: « Всё действительное разумно, а всё разумное действительно.» Но под разумным и действительным он понимает не всё то, что сущ. а только то, что необходимо для данной ступени развития.

Выводы:

1. нет в мире таких природных явлений, которые не заменились бы со временем др.

2. нет в мире об-ва, которое не заменилось бы более совершенным.

3. нет в мире знаний, которые не пополнились бы более глубокими.

Знания- истина- это процесс, который ни когда не может завершиься. Гегель сформулировал з-н развития всего сущего:1. З-н единства и борьбы противоположностей. Он раскрывает причину, источник сущ. и развития всего мира. 2. З-н перехода количественных изменений в качественные. Он раскрывает механизм всех изменений.(кол-ые изменения накапливаются и скачком переходят в новое качество). 3. З-н отрицания отрицания. Здесь взаимосвязаны старое и новое и раскрывает он всеобщее направление развития.

Гегель разработал всеобщую теорию развития мира. Согласно Гегелю развитие началось с абсолютной идеи. Эта идея в рез-те воздействия противоположных понятий получало причину, кол-во переходило в новое качество, и развивалось до тех пор, пока не возникла потребность самосознания. И тогда А.И. порождает из себя природу. Природа для А.И. как зеркало, смотрясь в которое она могла бы судить о самой себе. Идея создавши природу из идеального не могла познать себя. В итоге она ч/з природу создает человеческое общество, т.е. людей наделённых сознанием. Ч/з сознание людей А.И познает себя. Такова система мира. Но не зависимо от желаний Гегеля его система мира вступила в противоречия с диалектикой развития. 1. По Гегелю оказалось что природа ¥ только в пр-ве, но не во времени. 2. Согласно Гегелю всё в мире развивается и конца развитию быть не может. Если А И познала себя в феодальном об-ве. То значит это высшая ступень развития об-ва. Но по диалектике оно должно развиваться.. 3. Согласно Гегелевской диалектике, знания это ¥ процесс, истина- это¥ процесс,а по системе А И формировалось знание до тех пор пока не познало себя.

19.Антропологический материализм Фийербаха.

Людвиг Фейербах.

Фейербах был учеником Гегеля. После смерти учителя он опубликовал свое основное фил-е произведение «Происхождение Христианства». Он заявил, что Абс. Ид. Ни когда не было и не будет. Мир развивается без всякой А И. Развиваясь природа рано или поздно порождает свой мыслящий дух т.е. человека. А уж человек сам выдумал богов и сформировал их образ по своему подобию. В центре ф-ии должен стоять человек, а не бог. Фейербах выступает еак материалист метафиз направления. В обл. Познания он выступает как сенсуалист, т.е. на первое место он ставит чувства а не разум. Человека он рассм. не как механизм, а как организм в котором есть душа и тело. Поскольку Фейербах анализировал христианство то его привлекло слово религия. А религия означает связь. И тогда возникает вопрос где эта связь. И он приходит к выводу, что она явл. любовью человека к человеку. Он приходит к выводу, что религия основная связ в об-ве. Любовь- это явление идеальное т.к. оно проходит ч/з голову. Поэтому получается что отвергнув объективный идеализм он ч/з сенсуализм приходит к субъективному. Опираясь на свои идеи он разрабатывает основы морали (нравственность). Он утверждает, что все люди равны и все они имеют право на счастье. Чтобы достигнуть счастья нужно соблюдать некоторые правила. 1 поскольку все имеют право на счастье, то каждый человек должен поступать так чтобы не мешать др. стремиться к счастью. 2 надо хорошо учитывать последствия своих поступков, чтобы они не мешали др. людям стремится к счастью.