16.Просветительская трактовка человека.

В философии нового времени много говорилось о человеке и обществе. Спиноза и Фр. Материалисты отстаивали идею о том, что человек часть природы и должен жить по её з-ам. Свобода- это познанная необходимость. Главную роль в становлении человека отводили воспитанию.

Если человек часть природы, он имеет право на жизнь, на собственность, на свободу действий. Естественные права приводят к естественному состоянию а оно это борьба всех против всех. Для того чтобы луди не поубивали др. др. выдвинулись 2 средства: воспитание и формирование гос-ва.

Французы сформировали идеальное представление о формировании мира. И примеряли его к каждому отдельному человеку.

17.Классич. Немецкая философия.

В Кл. Нем. философии были поставлены и как-то разрешались 2 проблемы. 1 Проблема познания. 2 История об-ва.

Иммануил Кант. Именно он осуществил переход от рассм. субстанции к рассм. субьекта, т.е. на место онтологии он поставил гносеологию. В кач. своей фил-ой деятельности он выступал как сторонник материализма и диалектики. Это видно из 3-х его гипотез: 1 о происхождении солнечной системы из пыли и газа. 2 классификация животного мира по возможному происхождению видов. 3 о происхождении человеческих расс. В дальнейшем он сосредоточил своё внимание на анализе познавательной способности человека. Он опирался на учения Декарта, по которому источник знания находится в субъекте, а не в объекте. Он опирался на идеальные модели. Фр материалисты создавали идеальную модель человека. Кант назвал эту модель- трансцендентальным субъектом гражданин вообще. Кант опирался на учение Локка о том, что все знания из опыта, из ощущений. По его мнению субъекта окружает объективно существующий мир, т.е. материальный, но этот мир он наз. вещью в себе, потому что мир этот непознаваем. Когда человек сталкивается с вещами он получает массу ощущений. Ощущение- это идеальный образ какой-то стороны предмета. Эти ощущения индивидуальны потому что органы чувств человека устроены четь чуть по разному. Затем из массы ощущений человек при помощи разума формирует образ. Этот образ также индивидуальный и поэтому не обязательно сходится с др. От сюда Кант делает вывод что знаем феномены но не знаем самих вещей. Кант понимает, что знания и образы оказываются почти одинаковыми.

В мире сущ. Отдельные субъекты и трансцендентальный субъект. Согласуются ценностные образы при помощи понятия пространства и времени. (понятия- обобщенный, последовательный, отвлечённый образ действительности). Пространство он понимает как длину, ширину, высоту, но не в объективном мире а в сознании. Время- длительность. Эти понятия формируются у каждого субъекта априори (до опыта).

Мы знаем о мире столько сколько вложили в это сознание сами. В итоге объективный мир по Канту непознаваем, а это агностицизм. Ощущения в первую очередь зависят от объекта, а уж потом уж от субъекта. Пр-во и время сущ. объективно, а у него объективных нет. Люди познают мир а не создают знания.

В своем учении о нравственности он сформулировал в виде нравственного з-на. И назвал его категорический императив. Суть этого з-на: поступай так, как если бы правила твоего поведения были бы правилами для всех людей.