8.Стихийная диалектика Др. Гр. Философии.

Греческие философы стали родоначальниками диалектического метода. Метод- способ сущ. и развития мира, а также способ познания мира. Последователь Дераклита Кратил вырозил сомнение по поводу выражения Гераклита всё течёт всё изменяется. Другие философы уже сделали акцент на устойчивость которую не замечал Гераклит. И тем самым способствовали образованию метафизического взгляда на мир и на его назначение. Наиболее полно метафизические взгляды были сформулированы у Парменида.

Ученик Парменида Зенон задумывался над этой проблемой. И тогда он сформировал свои апории:

1. Дихотомия (деление пополам). Чтобы проити расстояние нужно прйти его половину, так образуется ¥ множество точек. Для того чтобы пройти эти точки нужно иметь ¥ время. А в бытии время только актуально. Следовательно дв-я нет. Но в небытии оно есть.

2. Ахилес не догонит черепаху. Его шаг можно делить до ¥, шаг черепахи также можно делить до ¥. Одно и др. ¥.

3. Стрела разве она летит? Дискретное дв-е. Покоится относительно определённого места.

Бытие едино и неделимо значит там дв-я нет, а в небытии есть, но это не имеет значения т.к. надо знать бытие. Отсюда видна противоречивость бытия и небытия.

Особое место в философии Др. Гр. занимал Аристотель. Он внёс большой вклад в изучение природы. Разработал формальную логику. Он отверг мир идей. Чётко заявил, что в действительности бытие это тот мир, который мы наблюдаем (материальный) или материя. Он не сотворим и не уничтожим. Материя первична по отношению к идеям, но в то же время она пассивна. Активной явл. форма. Формой всех форм явл. Бог. Поскольку материальный мир единственный, то сущность этого мира нужно искать в нём, а не в мире идей. Субстанция- новое понятие для сущности. Сущность или субстанция по Аристотелю индивидуальны. Кроме субстанции он выделяет ещё состояние, а состояние определяется условием, местом и временем.

Весь мир, по мнению Аристотеля, познаваем. Он ставит вопрос о движущей силе. Движущей силой всего мира явл. душа. Движущей силой всего мира явл. Бог.

9.Проблема человека в Др. Гр. Философии

Проблема человека возникла в Др. Гр. в 6-5 веке д.н.э. в связи с рассветом демократии в Афинах. Демократия требует чтобы люди были активными, требует выбора, надо выступать перед слушателями, а для этого набо знать грамматику, риторику и т.д. Следовательно потребность в обучении. Появились учителя мудрости или софисты. Они выступали под лозунгом: «Человек- это общественное животное наделённое разумом».

Протагор Горий, учитывая мнение Аристотеля провозгласил «Человек- мера всех вещей». Он оценивает все вещи на основании показания органов чувств и те вещи которые приносят ему удовольствие он оценивает как хорошие, а те что приносят стродание как плохие.

Это представление привело к тому что: 1). общих знаний у людей нет, они относительны, а это приводит к агностицизму. 2). Сенсуализм, а это ведёт к субъективному идеализму (общих знаний вообще нет).

Учеником софистов был Сократ. Он выдвинул лозунг: «Познай самого себя». В дальнейшем он выступал с критикой софистов. Стремясь освободить знания от релятивизма и субъективизма. Он считал что этого можно достичь сделав знания надындивидуальными (общими). Это можно сделать с помощью диалога (спора). Эти знания должны быть основой добродетели (нравственности). Человек поступает безнравственно из-за того что у него нет достаточных знаний. По мнению Платона душа человека состоит из двух частей: Разумной (высшей) и чувственной (низшей). Он делит всех людей на группы. Если у человека преобладает разумная часть души то это философы. Если преобладает чувственная то храбрые, благородные, из них получаются войны. Если вожделенная то это крестьяне и ремесленники (они не думают а хотят есть). Тогда получается идеальное общество и гос-во. И в этом гос-ве все люди чтобы сохранить своё положение должны жить в первую очередь ради гос-ва а потом уже для себя.

Дальнейшее учение о человеке было связано с завоеванием Греции Римом. После завоевания человек рассматривался как индивидуальное существо. Соц. этика заменяется индивидуальной. Учение об идеальном человеке находит своё выражение у стоиков (крытая галлерея с колоннами по краям по которой ходили философы). Главная задача фил-ии по мнению стоиков в том, чтобы научить человека быть бесстрашным, т.е. надо отказаться от всех чувственных удовольствий, зато достигнуть внутреннего покоя, а значит внутренней свободы.