7.Древнегреческая философия.

Философия достигла своего большего развития в Др. Гр. Черты греческой ф: искренность и смелость, преклонение перед мудростью, художественное восприятие мира.

Ф в Гр. Зародилась в период период распада первобытного строя и зарождения рабовлад. В отличии от мифологии здесь ставится вопрос из чего состоит весь мир?, где основа космоса?

Философы приходят к выводу, что космос первичен и основа первична. И эта основа и есть бытие. Гр. философы материалисты за основу считали: Фалес Милетский (вода), Аноксимен (воздух), Аноксимандр (апейрон), Гераклит (огонь), Демокрит (атомы и пустота).

Об идеалистической трактовке бытия первым объявил Парминид. По его мнению основой явл. абсолютная мысль или мировой разум. Последователем Парменида был Плотон. По его мнению сущ. 2 мира.1. это мир идей и душ, и этот мир он назвал бытием. 2. Мир наблюдаемый, он назвал его небытием, или материей.

Бытие- идеально, Ставшее, Вечное, Покоящееся, Бессмертно, Неделимо, Познаётся разумом.

Небытие- Материально, Становящееся, Временное, Движущееся, Смертно, Делимо, Познаётся органами чувств.

Общее положение. Платон заявил, что надо изучать не мир, а бытие. Димокрит разработал первую в истории материалистическую теорию познания и наз. её теорией истечения образов. По его мнению каждый предмет испускает из себя образы. Он же разделил все знания на 2 вида: 1. Знания по истине и 2. Знания по общему мнению. Лишь мнении сущ. горькое и сладкое, горячее и холодное, и т.д. В действительности же сущ. лишь одна пустота.

Др. Гр. считали дв-е и даже развитие неотъемлемым св-вом небытия. Апикур заявил, что атомы находясь в пустоте отклоняются самопроизвольно. Это оказалось намёком на саморазвитие мира.

Наиболее выдающимся диалектиком был Дераклит. По его мнению причина дв-я, развития находится во взаимодействии противоположностей. Причём они могут переходить др. в др. Диалектику греков называли стихийной из-за несильных доказательств.

8.Стихийная диалектика Др. Гр. Философии.

Греческие философы стали родоначальниками диалектического метода. Метод- способ сущ. и развития мира, а также способ познания мира. Последователь Дераклита Кратил вырозил сомнение по поводу выражения Гераклита всё течёт всё изменяется. Другие философы уже сделали акцент на устойчивость которую не замечал Гераклит. И тем самым способствовали образованию метафизического взгляда на мир и на его назначение. Наиболее полно метафизические взгляды были сформулированы у Парменида.

Ученик Парменида Зенон задумывался над этой проблемой. И тогда он сформировал свои апории:

1. Дихотомия (деление пополам). Чтобы проити расстояние нужно прйти его половину, так образуется ¥ множество точек. Для того чтобы пройти эти точки нужно иметь ¥ время. А в бытии время только актуально. Следовательно дв-я нет. Но в небытии оно есть.

2. Ахилес не догонит черепаху. Его шаг можно делить до ¥, шаг черепахи также можно делить до ¥. Одно и др. ¥.

3. Стрела разве она летит? Дискретное дв-е. Покоится относительно определённого места.

Бытие едино и неделимо значит там дв-я нет, а в небытии есть, но это не имеет значения т.к. надо знать бытие. Отсюда видна противоречивость бытия и небытия.

Особое место в философии Др. Гр. занимал Аристотель. Он внёс большой вклад в изучение природы. Разработал формальную логику. Он отверг мир идей. Чётко заявил, что в действительности бытие это тот мир, который мы наблюдаем (материальный) или материя. Он не сотворим и не уничтожим. Материя первична по отношению к идеям, но в то же время она пассивна. Активной явл. форма. Формой всех форм явл. Бог. Поскольку материальный мир единственный, то сущность этого мира нужно искать в нём, а не в мире идей. Субстанция- новое понятие для сущности. Сущность или субстанция по Аристотелю индивидуальны. Кроме субстанции он выделяет ещё состояние, а состояние определяется условием, местом и временем.

Весь мир, по мнению Аристотеля, познаваем. Он ставит вопрос о движущей силе. Движущей силой всего мира явл. душа. Движущей силой всего мира явл. Бог.