chernov_v_yu_bobrovich_v_i_i_dr_chto_nado_znat_ob_osnovnykh

были определены составные части этой доктрины – политическая, экономическая, социальная и международная демократия6 .

Политическая демократия означает:

•проведение свободных и справедливых выборов;

•политический плюрализм, наличие политическихпартийиобщественныхобъединений, выражающих интересы различных социальных групп;

•гарантии прав личности и меньшинства;

• существование независимой судебной системы;

• верховенство права во всех сферах общественной жизни;

В отличие от либералов, социал-демокра- ты считают, что одной из важнейших характеристик политической демократии должно быть не только формальное равноправие, но и факти- ческое равенство прав граждан на политическое участие. Фактическое политическое равенство предполагает создание примерно одинаковых социальных возможностей для реализации гражда-

нами своих политических прав (материальный достаток, образованность, наличие свободного времени, доступ к информации и др.). В XXI веке со- циал-демократы стали уделять повышенное внимание проблемам борьбы с бюрократизмом, выступать за административную децентрализацию, расширение полномочий местных самоуправлений, развитие прямых форм демократии.

Экономическаядемократияпредполагает:

•многообразие форм собственности. Общественная собственность призвана служить повышению благосостояния государства и граждан, обеспечению эффективности производства;

•приоритет рыночных отношений. Рынок должен функционировать как динамичный способ привлечения инвестиций и выявления потребностей граждан. Государство, в свою очередь, обязано регулировать рынок,

6 См. подробнее: Мировая политическая идеология: классика и современность. – С.121-128.

ниевДемократическойпартииСШАидр.).Ихполитикаотличаетсябольшой социальной направленностью и борьбой за социальную справедливость.

Âразвитии современной социал-демократии можно обозначить следующие проблемы:

• вследствие значительного изменения социальной структуры современного общества социал-демократические партии теряют своих традиционных сторонников рабочем классе и далеко не всегда могут компенсировать эту потерю за счет новых социальных групп;

• в условиях глобализации современной экономики все более оче- видной становится неэффективность ее государственного регулирования. Экономическая стратегия социал-демократов проигрывает стратегии неоконсерваторов и не всегда отвечает современным требованиям. Поэтому перед социал-демократами стоит задача по разработке альтернативной политики, которая соединяла бы в себе экономическую эффективность и социальную защищенность трудящихся;

• изменения в мировой политике, углубление и расширение интеграционных процессов в Европе, демократизация посткоммунистических стран Восточной Европы поставили перед социал-демократами вопрос о совершенствовании стратегии и тактики в деле осуществления международной демократии.

Социал-демократия осуществляет поиск эффективной политики, которая могла бы преодолеть возникший внутри ее «кризис идентичности».

Âэкономической сфере предлагается внедрение концепции экономического роста, основанной на более гибких методах государственного регулирования, преодоление нежелательной концентрации и монополизации производства, организация разумной конкуренции, стимулирование производителей к сотрудничеству в реализации национальных социально-эконо- мических программ.

Âсоциальной сфере разрабатывается теория «цивилизации солидарности», которая подразумевает активное сотрудничество различных социальных групп в деле обеспечения высокого качества жизни для всех.

Âполитической сфере социал-демократы стремятся к расширению «демократии участия», настаивая на дальнейшем развитии местного самоуправления, активном участии граждан в принятии политических решений.

Современная социал-демократия пытается установить равновесие между свободой и социальным равенством. Ее целью является создание общества, в котором существует взаимная ответственность личности и государства, не допускается доминирование бюрократии, а государственное регулирование не сковывает конкуренцию и экономическую активность предпринимателей.

Выводы:

•Социалисты отличаются от либералов и консерваторов в восприятии существующего порядка и способах его изменения. В свое время они наиболее последовательно ориентировались на радикальное переустройство общества, признавая значимость и оправданность социальных революций.

•Главную причину общественных проблем социалисты видели в частной собственности и порождаемом ею социальном неравенстве. Поэтому главным пунктом их политических программ чаще всего было унич- тожение частной собственности и замена ее общественной.

•Современные социалисты признали значимость частной собственности и отказались от революций. Однако они по-прежнему видят для себя приоритетными проблемы социальной справедливости, равенства и неравенства, бедности и богатства.

•Идеология социал-демократии представляет собой доктрину постепенного совершенствования капиталистического общества на основе последовательной демократизации всех сфер общественной жизни, отказа от социальных революций, диктатуры пролетариата, плановой экономики, национализации промышленности, признания значимости прав человека

èрыночных механизмов. Социализм понимается социал-демократами как постоянное движение, а не конечная цель в будущем, ради которого можно было бы жертвовать настоящим.

•В отличие от ортодоксального марксизма, социальная база современной социал-демократии стала более широкой и разнообразной. Имея традиционную опору в лице рабочего класса, она выдвигает идею «открытой партии», выражающей интересы самых различных групп населения.

•Составными частями доктрины демократического социализма, определяющей конкретную деятельность современных социал-демократичес- ких партий, является политическая, экономическая, социальная и международная демократия.

4. Практикум

Вопросыдляпроверкииобсуждения

1.Объясните этимологию слова «социализм».

2.Первым «социалистом» в мировой истории иногда называют Иисуса Христа. Как вы думаете, почему?

3.Раскройте основные идеи утопического социализма и назовите его виднейших представителей. Как вы думаете, являлся ли утопический социализм политической идеологией?

4.Почему идея социализма получила широкое распространение в эпоху становления капиталистического общества?

5.Дайте определение идеологии социализма и сформулируйте ее общие черты.

6.Как решается проблема соотношения свободы и равенства в социалистических идеологиях?

7.Какие идейные постулаты объединяют социализм и либерализм?

8.Какая идеология, на ваш взгляд, в наибольшей степени отличается от социализма?

Подсказка. По формальным (внешним) признакам противоположностью социалистам выступают консерваторы. Первые высказываются за радикальное изменение существующего порядка, вторые – за его сохранение. По содержательным характеристикам противоположный социализму полюс занимает либерализм. Главным действующим лицом для него является не общество (класс, коллектив), как для социалистов, а наделенными правами индивид.

9.Какие идейно-политические течения доминировали в рабочем движении в середине ХIХ века?

10.Что нового привнес в развитие социалистических идей марксизм?

11.Как сформировались коммунистическое и социал-демократичес- кое течения в рабочем движении?

12.В чем вы видите принципиальные различия между идеологиями коммунизма и социал-демократии?

13.Раскройте основные принципы идеологии социал-демократии.

14.Что такое «третий путь» в социал-демократической доктрине?

15.Каково понимание социализма в социал-демократии?

16.Назовите составные части доктрины демократического социализма.

17.Каковы особенности понимания политической демократии в со- циал-демократической идеологии?

18.Что понимают социал-демократы под экономической демократией? Как она реализуется на практике?

19.В чем смысл концепции «социального партнерства»? Чем она отличается от марксовой теории «классовой борьбы»?

20.Что означает социальная демократия?

21.Что такое международная демократия?

22.Как вы думаете, с чем связана популярность социал-демократи-

ческой идеологии в современном мире?

Подсказка. Современная социал-демократия делает упор на наиболее востребованные подавляющим большинством населения ценности – социальную справедливость, государственное регулирование экономики, социальное партнерство, демократическое участие, идеологический плюрализм.

23. Социал-демократические идеи по-разному воспринимаются в различных странах мира. Назовите страны, в которых, на ваш взгляд, они имеют наибольшую и наименьшую популярность. Можете ли вы дать этому какое-то объяснение.

Подсказка. Наибольшая популярность – в Швеции, Норвегии, Дании, Германии. Наименьшая – в США. Один из вариантов объяснения – различное отношение к ценностям свободы и равенства.

24. Какую роль в современном мире играет коммунистическая идеология?

Подсказка. Популярность коммунистической идеологии в ХХ веке резко пошла на убыль. Главную роль в этом сыграл негативный опыт строительства коммунизма в СССР, а также катастрофические по своим последствиям социальные эксперименты ультралевых в различных уголках мира (Кампучия, Китай, Северная Корея). В данный момент коммунистическая идеология в значительной мере утратила свой авторитет, уступив его более трезвой и взвешенной социал-демок- ратии.

25. В чем причины того, что социалистическая идея по-прежнему занимает достойное место в современном идейно-политическом спектре?

Подсказка. В обществе всегда будут присутствовать силы, недовольные существующим порядком и считающие его недостаточно справедливым. Социалистические настроения подпитываются несовершенством системы распределения и отражают вековые устремления людей к равенству, заинтересованность в солидарности, осуждение несправедливой эксплуатации.

Работа с текстом

1. «Манифест плебеев»

«… Из всего сказанного ясно: вс¸, чем владеют те, чья собственность превышает их индивидуальную долю в общественном имуществе, является кражей и узурпацией. Что, следовательно, справедливо отобрать у них это. Что произведения мастерства и умения становятся, таким образом, общей собственностью, достоянием всего общества с того момента, как изобретатели и труженики их создали; потому что они основаны на предшествующих достижениях мастерства и умения, которыми пользовались новые изобретатели и труженики при своих новых открытиях.

Что поскольку приобретенные знания являются общим достоянием, они должны в одинаковой мере распределяться между всеми.

Что только в силу злонамеренности, предрассудков или по недомыслию можно оспаривать истину, что такое равное распределение знаний между всеми сделало бы всех людей почти равными по способностям и даже по талантам.

Что образование противоестественно, когда оно основано на неравенстве и является исключительным достоянием только части общества; ибо тогда оно становится в руках этой части машиной, оружием, с помощью которого она сражается против другой части, безоружной, и, следовательно, без труда усмиряет ее, обманывает ее, грабит ее, порабощает ее самым позорным образом.

Что нет более важной истины, чем та, которую мы уже однажды приводили, и которую провозгласил один философ: рассуждайте сколько вам угодно о лучшей форме правления; вы ничего не добьетесь, пока не уничтожены основы алчности и честолюбия.

Что, следовательно, общественные учреждения должны вести к этой цели, они должны навсегда отнять у каждого надежду стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-либо из своих сограждан.

Что, точнее говоря, надлежит обуздать судьбу: сделать каждого из членов общества независимым от удачи, от счастливого или неблагоприятного стечения обстоятельств; обеспечить каждому человеку и его потомству, сколь бы многочисленно оно ни было, достаток и ничего, кроме достатка; и навсегда уничтожить все возможности для того, чтобы кто-либо мог получить свыше положенной ему доли в произведении природы и труда.

Что единственный способ достигнуть этой цели состоит в том, чтобы установить общее управление; уничтожить частную собственность, прикрепить каждого человека, соответственно его дарованию, к мастерству, которое он знает; обязать его сдавать в натуре плоды своего труда на общий склад и создать простую администрацию его распределения, администрацию продовольствия, которая, ведя учет всех сограждан и всех изделий, распределит последние на основе строжайшего равенства и распорядится доставить их по месту жительства каждого гражданина. <…>

Что при таком правлении исчезнут межевые столбы, изгороди, стены, замки на дверях, ябеды, тяжбы кражи, убийства – все преступления; суды, тюрьмы, виселицы, наказания, отчаяние, вызываемое всеми этими бедствиями; зависть, ревность, ненасытность, спесь, обман, двуличие, наконец, все пороки; не будет больше (и это, конечно, самое важное) червя постоянно грызущей каждого из нас тревоги относительно того, что ждет наших детей и внуков». (Гракх Баб¸ф. Из «Манифеста плебеев» / Утопи- ческий социализм: Хрестоматия / Общ. ред. А.И. Володина. – М., 1982. – С.204-206.)

Вопросы по тексту

1) Как вы думаете, что на самом деле случилось бы с обществом, если бы предложенные Г.Баб¸фом меры по осуществлению столь полного и последовательного равенства действительно осуществились бы? Есть ли этому какие-нибудь исторические примеры?

2) В каких моментах предложенные рассуждения кажутся вам несправедливыми? Обоснуйте свою точку зрения.

2. «Утопия»

«… Но возвращаюсь к совместной жизни граждан. Как я уже сказал, во главе семейства стоит старейший. Жены прислуживают мужьям, дети родителям и вообще младшие старшим. Каждый город разделен на четыре равные части. Посредине каждой части имеется рынок со всякими предметами. Туда, в определенные дома свозятся предметы производства каждого семейства, и отдельные виды их распределяются в розницу по складам. В них каждый отец семейства просит того, что нужно ему и его близким, и без денег, совершенно без всякой уплаты, уносит все, что ни попросит. Да и зачем ему отказывать в чем-либо? Ведь, во-первых, все имеется в достаточном изобилии. А во-вторых, – не может быть никакого опасения, что кто-либо пожелает потребовать больше, чем нужно. Зачем предполагать, что лишнего попросит тот, кто уверен, что у него никогда ни в чем не будет недостатка? Действительно, у всякого рода живых существ жадность и хищность возникают или от боязни нужды, или, у человека только, от гордости, вменяющейся себе в достоинство превзойти прочих излишним хвастовством своим имуществом. Порок такого рода совершенно не имеет места среди обычаев утопийцев.

<…> Именно, утопийцы едят и пьют в скудельных сосудах из глины и стекла, правда всегда изящных, но все же дешевых, а из золота и серебра повсюду, не только в общественных дворцах, но и в частных жилищах, они делают ночные горшки и всю подобную посуду для самых грязных надобностей. Сверх того из тех же металлов они вырабатывают цепи и массивные кандалы, которыми сковывают рабов. Наконец, у всех опозоривших себя каким-либо преступлением в ушах висят золотые кольца, золото обвивает пальцы, шею опоясывает золотая цепь, и, наконец, голова окружена золотым обручем. Таким образом, утопийцы всячески стараются о том, чтобы золото и серебро были у них в позоре. В итоге другие народы дают на растерзание эти металлы с не меньшей болью, чем свою утробу, а среди утопийцев, если бы обстоятельства потребовали удаления их всех зараз, никто, по-видимому, не почувствовал бы от этого для себя ни малейшего лишения. Кроме того, они собирают на морских берегах жемчуг, а также кое-где по скалам алмазы и карбункулы, но, впрочем, не ищут их, а обделы-