chernov_v_yu_bobrovich_v_i_i_dr_chto_nado_znat_ob_osnovnykh

кетическим потребностям («казарменный коммунизм») до распределения по потребностям «богатой индивидуальности» (коммунизм К. Маркса), от равенства результатов (советский социализм с его принципом распределения по труду, а фактически – по занимаемому в иерархи- ческой системе должностному статусу) до равенства социальных возможностей (социал-де- мократия). Однако в любом случае отрицается или принижается значение таких регулирующих факторов экономического и социального развития современной цивилизации, как стремление к личной выгоде, экономическая свобода, права частной собственности, рыночная конкуренция, рыночный способ определения значения индивидуального вклада в совокупный продукт.

Взамен социалисты предлагают перейти к тотальной государственной и/или коллективной собственности либо существенно ограничить свободу предпринимательской активности, установить плотный государственный и обще-

ственный контроль над рыночной экономикой, ввести принудительное перераспределение доходов от богатых к бедным (современный «социализированный капитализм»). Самые радикальные версии социалистической идеологии, получившие воплощение в СССР и в других коммунистических странах, настаивают на таких механизмах, как централизованная плановодирективная система хозяйствования, фактическое низведение роли денег до учетно-стоимостной функции, установление государством жестких норм социального равенства (неравенства) и справедливости, административный (нерыночный) способ вознаграждения индивидов, основанный на иерархической уравнительности в распределении.

4. Распределительная и патерналистская трактовка идеи социальной справедливости. Социалисты видят смысл социальной справедливости как минимум в том, чтобы каждый человек имел право на средства к жизни, и это право должно быть одинаково для всех. Все люди должны иметь возможность работать, нормально жить, лечиться от болезней, обучать своих детей в школах, быть обеспеченными в старости. Поскольку же люди не равны по своим способностям и неодинаково успешны, а многие жизненные средства стоят больших денег, то реализовать данное требование может только государство и местная община, призванные посред-

ством перераспределения совокупного продукта заботиться о благе всех в целом и каждого в отдельности. Это означает, что человек, живущий в социалистическом обществе, должен полагаться не столько на себя, сколько на свое сообщество (как правило, на государство), которое обязано обеспечить ему право на труд, материальное благополучие, социальную защищенность, бесплатное образование и здравоохранение.

5. Социализм – это рационалистическая

теория, согласно которой угнетенные социальные группы могут с помощью коллективного разума освободить себя и по заранее наме- ченному плану построить справедливое общество без богатых и бедных. Идеология социализма выросла на основе успехов рационализма и усиления организованности различных сфер общественной жизни. Быстрое развитие науки, техники и образования, появление больших организационных систем (например, крупных капиталистических предприятий, финансово-про- мышленных корпораций) и высокая эффективность корпоративного управления породили веру в возможность столь же разумно организовать жизнь и в масштабе всего общества.

6. Социализму, как и либерализму, свойственен оптимистический взгляд на природу человека, которую можно улучшать, делая более благоприятной социальную среду его обитания. Социалисты полагают, что большинство

человеческих пороков, пагубно влияющих на нравственное состояние общества (эгоизм, алчность, зависть, агрессивность), являются в первую оче- редь следствием порочности социальных условий и будут преодолены одновременно со сменой этих условий. Предметом всеобщего осуждения в социалистических учениях выступают крупная капиталистическая собственность, транснациональные корпорации, глубокое социальное неравенство, безработица, бедность и нищета. Ортодоксальный коммунизм относит к числу порочных условий человеческого существования частную собственность вообще, эксплуатацию, рыночную конкуренцию, тор-

говлю, рекламу, капитал, прибыль и даже сами деньги.

7. Из рационализма и оптимистической установки социалистов на природу человека вытекает их вера в неизбежность социального прогресса. Социалистические учения разнятся между собой в понимании целей, критериев и движущих сил социального прогресса. Однако все они, в отличие от либерализма, уповают прежде всего не на естественные, а на искусственные формы социальной эволюции, не столько на прогресс «снизу», сколько на прогресс «сверху». Поэтому основными прерогативами в социалистической доктрине обладают не индивид, а общество (обычно в лице государства), не спонтанный порядок, а сознательное регулирование, не экономика, а политика.

Первоначально социалистическая идея выступила в виде так называемого утопического социализма (и, в том числе, коммунизма) (см. рис. 3.1.). Социалистические утописты предлагали самые различные варианты решения вопро-

са о формах общественной собственности, обмена и распределения, способах организации публичной власти и управления в будущем «идеальном обществе». Диапазон их взглядов простирался от государственно-де- спотического, грубо-уравнительного, казарменного коммунизма, отрицающего личность человека (Т.Мор, Т.Кампанелла, Морелли, Г.Бабеф, Ф.Буонарроти и др.) до более умеренных, социалистических представлений об идеальном будущем обществе. Например, анархист-социалист У.Годвин еще в XVIII веке выдвигал идею ассоциированной индивидуальной собственности производителей. Р.Оуэн был сторонником кооперативной собственности. Ш.Фурье признавал необходимость торговли между фалангами. По А. де Сен-Симону при социализме сохраняются частная собственность и прибыль, но действия предпринимателей подчиняются общему директивному плану государства, а сенсимонисты С.Базар и Б.Анфонтен, рассматривая будущее государство как «ассоциацию рабочих», признавали только государственную собственность на средства производства.

На формирование социалистической идеологии огромное влияние оказал марксизм – мировоззренческое учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса о социализме (коммунизме), представляющее собой целостную

систему философских, макроэкономических и политических взглядов, ядром которых является материалистическое понимание истории. Маркс и Энгельс полностью разделяли взгляды умеренных социалистов-утопистов на (капиталистическую) частную собственность как главную причину экономической несправедливости. Однако в отличие от социалистов, они разработали наиболее радикальный, коммунистический проект будущего социалистического общества, впечатляющий по силе эмоционального воздействия и трудно совместимый с реформистскими идеями их предшественников. Переворот, совершенный К. Марксом и Ф. Энгельсом во взглядах на коммунизм, заклю- чался в том, что они, во-первых, попытались дать

научно-теоретическое обоснование коммунизму и,во-вторых,соединитьосновные принципы коммунизма (общая собственность, нетоварное хозяйство,распределениепопотребностям) с идеями свободного и всестороннего развития лич- ности и отмирания государства 1.

Одни социалистические воззрения получи- ли дальнейшее развитие в рамках изначальной марксистской теории, другие наполнились принципиальноновымиидеями,анекоторыеизнихнастолькодалеко отошли от первоначального варианта, что марксизм для них представляется не

более чем научным методом анализа современного общества.

Рабочее движение с самого начала своего возникновения во второй половине XIX в. не было единым в идейном плане. В нем ощущалось влияние марксизма, анархо-синдикализма, бланкизма. К концу века марксизм подчинил своему влиянию весь II Интернационал. Но и в нем четко обозначились три политических и идеологических течения (см. рис. 3.1):

• ортодоксальный марксизм (К. Каутский, А. Бебель, В. Адлер, А. Лабриола, Г. Плеханов), веривший в возможность постепенного созревания материальных предпосылок мировой социалистической революции по Марксу;

1 См. подробнее: Мировая политическая идеология: классика и современность. – С.91-103.

•социал-реформистское течение (Э. Бернштейн, Э. Вандервельде,

Ý.Давид, А. Мильеран, Г. Фольмар, Ж. Жорес, П. Струве), которое выступало за постепенное реформирование капитализма и критиковало ряд не подтвердившихся на практике положений учения Маркса;

•радикальный марксизм (В. Ленин, К. Либкнехт, Р. Люксембург, Л. Троцкий, А. Паннекук), пытавшийся обосновать возможность первого акта мировой социалистической революции в наиболее слабом звене империализма.

После распада II Интернационала (1914) и победы Октябрьской революции произошел постепенный переход марксистских ортодоксов на позиции социал-реформистов. Параллельно в ряде стран Европы возникли коммунистические партии, стоящие на леворадикальной платформе. В 1919 году они сформировали III Коммунистический Интернационал, организационно оформивший коммунистическое течение в рабочем движении. В мае 1923 г. в Гамбурге состоялся объединительный конгресс европейских социалистических и социал-демократических партий, который учредил Рабочий Социалистический Интернационал (РСИ), организационно оформивший социал-демократическое течение в рабочем движении.

Таким образом, коммунистические партии вышли из радикальной, революционной школы марксизма, социал-демократические – из его реформистского направления. Дальнейшее развитие этих политических и идеологических течений шло совершенно разными путями. Коммунисти- ческие партии выбрали насильственный («революционный») путь завоевания власти и ликвидации капиталистической системы, модель однопартийного правления и тотального огосударствления (этатизации) экономики, что привело к установлению коммунистических тоталитарных и авторитарных режимов. Настоящим творцом, демиургом этих режимов стала

коммунистическая (марксистко-ленинская) идеология, которая отлича- ется следующими особенностями2 :

•крайний рационализм, представление о том, что политически сознательная часть общества, обладающая абсолютной истиной, может осуществлять контроль над общественной эволюцией, направлять социальноэкономические перемены к заранее намеченным целям;

•тотальность, целостность доктрины, требующей, чтобы человек все свои действия постоянно сверял с неподлежащими сомнению идейными положениями и подчинял их интересам классовой борьбы и победы коммунизма;

2 См. подробнее: Мировые политические идеологии: классика и современность. – С.103-115.

Рис. 3.1. Эволюция социалистической идеи

•превосходство политики над экономикой, политический волюнтаризм, согласно которому вс¸ определяется не столько объективными законами развития экономики, а революционным насилием, внеэкономическим принуждением, политической активностью человека;

•концепция руководящей роли авангардной марксистко-ленинской партии, не допускающая возможности существования нескольких партий, выражающих интересы различных слоев общества;

•вера в превосходство диктатуры пролетариата над «буржуазной» демократией, прямой демократии над парламентаризмом, пренебрежение к выработанному на протяжении веков механизму контроля общества над государством;

•абсолютизация революционной формы социального прогресса и недооценка роли социальной эволюции, догматизация схем классовой борьбы конца XIX – начала ХХ веков;

•мессианский интернационализм, твердое убеждение в необходимости утверждения коммунистического порядка во всем мире, легитимация вмешательства советского руководства во внутренние дела «братских» партий и социалистических стран вплоть до решения кадровых вопросов;

•национальный нигилизм, подозрительное отношение к попыткам возрождения национального самосознания народов СССР, в том числе, и русского народа.

В отличие от коммунистов, социал-демократические партии выбрали мирный путь завоевания власти, постепенные реформы, развитие демократии, многопартийной системы, гражданского общества и рыночной экономики, что дало им возможность добиваться желаемых социальных

результатов с помощью согласованных политических решений, добровольного сотрудничества и солидарности. Первоначально социализм играл роль своеобразного детонатора общественного мнения, указывающего на острые проблемы, стоящие перед капиталистическим обществом. Однако с середины XX века благодаря социал-демократическим партиям социализм стал реализовывать в ряде стран функцию социального реформирования, направленного на утверждение в обществе более мягкого социального расслоения, более справедливого распределения доходов, более высокого уровня и качества жизни. Тем самым социализм выполняет и еще одну важную функцию: он исправляет недостатки экономической политики либерализма, отстаивающего свободу частного предпринимательства и конкуренции. Акцент на либеральных ценностях неизбежно ведет к формализации многих политических и экономических свобод, усилению социальной поляризации общества, обострению в нем классовой напряженности, дестабилизации политической системы. Социал-демократия, предлагая альтернативу такой ситуации, выступает как стабилизирующая сила в демократическом обществе, чего не скажешь о коммунистической разновидности социализма.

В основе идеологических расхождений коммунистов и социал-демок- ратов лежит принципиально разное видение моделей социализма как общественной системы и в первую очередь моделей общественной собственности при социализме. Коммунистическая идеология настаивает на том, что обобществление частной собственности должно осуществляться с помощью национализации, т. е. посредством перехода всех средств производства под полный контроль государства как общественного органа, и установления планово-директивной системы управления. Эта модель получила практическое воплощение (с теми или иными особенностями) в

СССР и других странах «социалистического лагеря», а также в странах так называемой «социалистической ориентации»3 . Сегодня именно такую, советскую модель часто называют «социалистической», что представляется явным упрощением. Социализм бывает разный. Правильнее было бы этой модели дать другое название: «монопольно-государственный социализм».

Марксизм обещал людям свободу от эксплуатации и угнетения, достижение подлинного равенства, общности и единения, преодоление от- чуждения человека от человека. Однако коммунистический опыт продемонстрировал всему миру, что уничтожение частной собственности, ого-

3 См. подробнее: Мировые политические идеологии: классика и современность. – С. 179-242.

сударствление экономики, директивное планирование не только не обеспечивают свободу и равенство, но и порождают партийно-государ- ственную тиранию, бюрократический гнет и новые, еще более уродливые формы социального неравенства. Государственный социализм не только не преодолевает отчуждение, но и многократно усиливает его и ведет к еще большему разъединению людей. В результате разрушения рыночной экономики, гражданского общества и других естественных связей люди превратились в буквальном смысле слова атомарных инди-

видов, оставленных один на один с всемогущим и всепроникающим государством.

Социал-демократическая идеология постепенно разработала иную теоретическую модель социализации частной собственности, которая основана на принципах «смешанной экономики» и «экономической демократии». Здесь акцент с права частной собственности переместился на право наемных работников, потребителей и граждан принимать согласованные решения относительно своих социально-экономических интересов на различных уровнях общества и в различных формах. Сегодня социал-де- мократическая модель социализации частной собственности реализована в Швеции, Норвегии, Дании и в ряде других европейских стран, отмеченных периодами относительно длительного пребывания социал-демокра- тов у власти. При характеристике этой модели шведские теоретики иногда используют понятие «функциональный социализм», но он является частью более широкого концептуального проекта международной социал-де- мократии, известного под названием «демократический социализм».

2. Основные принципы идеологии социал-демократии

Рассмотрение данного вопроса следует начать с того, что социалдемократическая идеология является одной из самых влиятельных в современном мире. Она представляет собой доктрину постепенного мирного совершенствования капиталистического общества на основе последовательной демократизации всех сфер его жизни.

Идейными вдохновителями социал-демократии стали Эдуард Бернштейн и Карл Каутский. Современные социал-демократические и социалистические партии руководствуются концепцией «демократического со-

110

2. Ориентация на широкую и многообразную социальную базу. С одной стороны, социал-демократические партии имеют традиционную опору в рабочем классе, с другой, вследствие развития социальной структуры, они выдвигают идею «открытой партии», которая бы выражала интересы самых разнообразных социальных групп, составляющих средний класс современного общества.

3. Социал-демократическая доктрина предлагает так называемый «третий путь», отличный от капитализма и от ком-

мунизма. Капиталистический способ производства, в представлении соци- ал-демократов, способствовал развитию производительных сил, но при этом возвеличил право собственности (экономическую свободу) в ущерб остальным правам. Коммунизм пытался обеспечить социальное равенство за счет свободы. Социал-демократы пытаются найти в этом вопросе «золотую середину». Они настаивают на том, что свобода и равенство имеют одинаковое значение и дополняют друг друга. Свобода в понимании соци- ал-демократов не только включает в себя либеральные негативные права, но еще и свободу от голода и невежества, от страха перед безработицей, болезнью и старостью. Равенство в понимании социал-демократов исклю- чает уравнительность (равенство результатов) и означает наиболее последовательное претворение в жизнь принципа равных социальных возможностей.

4.В представлении социал-демократов социализм – это не конеч- ный пункт в некоем «светлом будущем», а непрерывное движение вперед. Он являет собой длительный процесс реформирования капиталисти- ческого общества путем обогащения его демократическими принципами и нормами. Для построения социалистического общества нужны не революционные, а эволюционные меры, т.е. реформы. Только в результате осуществления длительного реформирования общества рабочее движение может поэтапно приблизиться к воплощению социалистических идеалов.

5.Постепенное превращение буржуазного общества в социалисти- ческое должно осуществляться на основе социального партнерства, а не классовой борьбы. Социальное партнерство предусматривает наличие государственных и общественных механизмов для решения социальных конфликтов путем переговоров и достижения компромисса. В строительстве