chernov_v_yu_bobrovich_v_i_i_dr_chto_nado_znat_ob_osnovnykh

4

6

планирования, оставляя эту работу на усмотрение педагога. Мы исходим из того, что демократическое образование требует от преподавателя твор- ческой самостоятельности в подборе материала и его применении в учебном процессе. Вместе с тем многие задания практикума имеют так называемые «подсказки», т.е. даются визуально выделенные готовые ответы или ориентиры для их поиска, что значительно облегчает подготовку преподавателя к занятиям. Эти подсказки, как правило, не исчерпывают всех возможных вариантов ответа и носят скорее рекомендательный характер. К основной части книги прилагаются материалы для заключительного практикума-игры и глоссарий форм и методов обучения.

В работе над книгой мы тесно сотрудничали с педагогическими инициативами из различных регионов Беларуси. Пилотный вариант пособия, изданный в 2008 году, прошел экспертное обсуждение и апробацию в 16 учебных кружках, в которых участвовали школьные учителя, преподаватели и студенты вузов. От участников этих встреч было получено много полезных критических замечаний и предложений, которые оказали существенное влияние на выстраивание окончательной концепции нового пособия. Большую помощь в адаптации интерактивных методов обучения к контенту книги оказали коллеги-тренеры из Центра «ПОСТ». Мы рады выразить глубокую признательность всем, кто помогал нам в этом важном деле, и особую благодарность за содействие в подготовке и издании книги хотим высказать Фонду имени Конрада Аденауэра.

7

ВВЕДЕНИЕ

Политические идеологии оказывают огромное влияние на полити- ческую жизнь современного общества и человека. Они придают полити- ческим курсам философско-мировоззренческую основу, позволяющую обосновать политические цели и способы их достижения, вдохновляют людей на воплощение в жизнь той или иной программы действий, мотивируют политическую и гражданскую активность. Без идеологий невозможна политическая социализация и вовлечение граждан в политический процесс, осознание и выражение своих групповых интересов. Детальное знакомство с идеологиями позволяет лучше разобраться в программных положениях политических партий, сориентироваться в личном политическом выборе, понять тайные «пружины» политики, проникнуть в глубинный смысл действий и поступков политических лидеров. Тем самым знание идеологий ведет к «расколдовыванию» политического мира, делает его более понятным и дает возможность компетентно участвовать в политике.

Уже с появлением первых государств человека стало волновать, насколько разумным и справедливым является установленный общественный порядок и каковы пути его изменения к лучшему. Всегда находились люди, которые больше всего беспокоились о сохранении существующей социальной иерархии и бережном отношении к традициям. Были и такие, кто ценил в первую очередь индивидуальную свободу и власть закона. Немало было и тех, кто негодовал по поводу глубокого социального неравенства и предлагал альтернативную модель общественного устройства, не допускающую разделения на богатых и бедных. Однако в традиционном обществе подобные умонастроения практически не имели социально-по- литического спроса, а потому носили характер личных мировоззренческих ориентаций. И только с учетом данного обстоятельства можно говорить, например, о консервативных воззрениях Платона, либеральных идеях стоиков и Цицерона, коммунистических принципах ранних христианских общин или знаменитой «Утопии» Томаса Мора. Существуя в виде не вполне осознаваемых социально-психологических установок масс или облачаясь в философские рассуждения мудрецов-одиночек, эти мировоззренческие устремления не являлись политическими идеологиями в строгом значении этого термина.

Политические идеологии возникают лишь в Новое время, в эпоху Просвещения и модернизации, когда в Европе начинается постепенный переход от традиционного общества к его современному состоянию. В этот период разрушается многовековая сословно-феодальная структура, формируются новые, несвойственные старому обществу социальные груп-

8

пы (классы, нации), публично заявившие о своих претензиях на более высокие статусные позиции. В государстве уже не срабатывают иррациональные (религиозные, династические) основания легитимации существующего общественного порядка и, как следствие, наступает кризис легитимности традиционных социальных и политических институтов. Под влиянием всех этих изменений и родилась устойчивая общественная потребность в той или иной рациональной социально-философской системе, способной теоретически оформить политическое самосознание определенной социальной группы и оправдать притязания ее политических организаций (партий, движений) на публичную власть. Наступило время полити- ческих идеологий, первой среди которых явился либерализм. Вслед за ним последовательно возникли консерватизм, социализм, национализм и другие идеологические течения.

Сегодня любая мировоззренческая доктрина может претендовать на звание политической идеологии, если она способна теоретически обосновать идеальные представления определенной общественной группы об окружающем мире, аргументировано представить социально-экономичес- кие и политические интересы данной группы, актуализировать ее идеалы и ценности в поведении людей. Однако, в отличие от науки, идеология служит в первую очередь не истине, а интересам, она стремится к получению не столько объективного знания об обществе и путях его развития, сколько к обоснованию субъективных представлений об идеальном общественном состоянии. В результате любая идеология в той или иной степени упрощает и искажает реальную действительность, от чего ее нередко называют «ложным сознанием». Более того, XX век убедительно показал пагубность различного рода иррациональных, утопических идеологий, обычно выступающих под флагом борьбы за тотальную рационализацию жизни социума. Увлечения «великими утопиями» и попытки их практического воплощения всегда приводят к масштабным социальным катастрофам. Поэтому одной из основных задач обучения демократии является выработка у граждан взвешенного, критического отношения к политическим идеологиям и, что особенно важно, привитие людям устойчивого иммунитета к политическому ультрарадикализму, стремящемуся навязать обществу очередную социальную утопию.

Одним из важнейших принципов, характеризующих положение политических идеологий в современных, либерально-плюралистических демократиях является идеологический плюрализм – свободное соперниче- ство разнообразных идей, доктрин, течений, что исключает возможность появления единой, государственной идеологии. Любая политическая партия придерживается той или иной идеологии, чтобы завоевать поддержку из-

9

бирателей, стать правящей и использовать полученную власть в соответствии со своими целями. И хотя всякая идеология носит тенденциозный характер, межпартийная конкуренция не позволяет ни одной из них превратиться в моноидеологию, которая бы претендовала на истину в последней инстанции.

Свойственное демократическому обществу многообразие идеологической мысли, конечно же, не означает, что в таком обществе отсутствуют какие-либо консолидирующие, общенациональные идеалы и ценности. Наряду с плюрализмом идеологий другим важнейшим принципом, характеризующим современную развитую демократию в духовной сфере, является ценностно-нормативный консенсус. Он означает согласие значительного большинства граждан с фундаментальными ценностями и нормами их национального демократического сообщества. За долгие годы открытой идеологической конкуренции многие политические ценности, исповедуемые той или иной идеологией, постепенно получили признание со стороны всего общества. Они превратились в общенациональные ценности и тем самым утратили свой первоначально идеологический характер. В процессе консолидации демократии такое превращение пережили, например, классические либеральные ценности естественных прав человека, равноправия и равенства перед законом, либерально-реформистские ценности социального государства и равенства возможностей, социал-демократи- ческие ценности экономической демократии и социального партнерства, консервативные ценности традиционализма и антиэгалитаризма. Сегодня эти идеи, так или иначе, признаются всеми ведущими политическими силами, независимо от их идеологической ориентации.

Нормативный (процедурный) консенсус заключается на уровне элит

èполучает зримое воплощение в действующей конституции. Ценностный (базовый) консенсус формируется на уровне всего национального сообщества и достигается при помощи порой довольно длительной политики социализации или ресоциализации населения, гражданского образования

èвоспитания. Достижение ценностно-нормативного консенсуса предполагает постепенное объединение, интеграцию тех или иных базовых компонентов противоборствующих идеологических течений в одну, внутренне непротиворечивую и общепризнанную систему фундаментальных ценностей и регулятивных норм. Но для того чтобы какие-то идеологические принципы превратились в общие ценности, они должны пройти проверку историческим временем и отвечать национальным традициям.

Формирование национального согласия вокруг фундаментальных ценностей является проблемой модернизирующихся обществ. Беларусь, как и многие другие молодые национальные государства Восточной Евро-

10

пы, находится только в самом начале этого сложного и противоречивого процесса. Для таких обществ и отдельных людей, размышляющих о том, каким должно быть содержание национального консенсуса, особенно актуальна тема основных политических идеологий современности – либерализма, социализма, консерватизма, христианской демократии, национализма. Эти идеологии являются ключевыми для понимания публичной политики в современных европейских демократиях и наиболее выражено присутствуют на белорусском политическом поле. Будучи главными источниками идеологического плюрализма в Беларуси, они служат своего рода «строительным материалом», из которого постепенно складывается определенная система общенациональных ценностей белорусского общества.

Основные элементы базового национального консенсуса нормативно закреплены в двух первых разделах белорусской Конституции. В ней говорится, что Республика Беларусь – демократическое государство и декларируются основополагающие ценности, источником которых являются великие идеологии современности. Из либерализма в Основной закон привнесены гражданские права и свободы, правовое и социальное государство. От социал-демократии взяты смешанная экономика и социальные права. Влияние консерватизма проявилось в постулировании идей преемственности в политическом развитии и бережного отношения к традициям и культурным ценностям. Гражданский национализм получил выражение в принципе государственного суверенитета и независимости.

Для того чтобы декларируемые в Конституции нормативные принципы превратились в общенациональные ценности, они должны получить устойчивое отражение в практическом поведении большинства граждан, органично войти в их повседневную публичную практику. По этой причи- не процесс политической социализации граждан демократического государства обязательно включает в себя освоение всего накопленного человечеством политико-культурного наследия и в том числе ведущих полити- ческих идеологий современности.