Эпоха Возрождения.

К концу XIII века в средневековом обществе начинают складываться новые торгово-промышленные отношения. Итальянская, а затем французская и нидерландская буржуазия явилась той новой силой, которая оказала влияние на формирование культуры и искусства новой эпохи. Появляются новые философские учения, получившие название гуманистических, ориентированных на познание человека и его внутреннего мира. Гуманисты предложили новый взгляд на христианское учение, по которому Бог, теряя средневековой облик грозного судии и аскета, предстает в образе Творца мира. Но Природа, - по их утверждению, - как творение Божие, как самотворящая сила – является также созидательницей мира. И, наконец, Человек, созданный по подобию Бога, является также Творцом, который, познавая мир, делает его совершенней, а себя счастливей.

Гуманизм ознаменовался творческим взлетом художественной культуры, но одновременно нарушением почти тысячелетних нравственных устоев и моральной распущенностью. С «облегченным» отношением к Богу усилились позиции астрологии, колдовства, культа дьявола.

Праздники Эпохи Возрождения.

В Швейцарии был популярен праздник стрелков, в Англии – игры в мяч, конные скачки, состязания гребцов, в Испании – коррида и т.д.

Базары и ярмарки, празднества под открытым небом сопровождались танцами, маскарадами, играми, шествиями.

Европейская культура (XVI – XVIII в.в.) – культура тех государств, которые исповедовали христианство.

Новая идея, на первое время объединявшая людей, но оказавшаяся утопией и ошибкой построение рая на земле (когда человек познает все тайны природы и будет жить в согласии с ними). Это время, когда вся Европа находится в состоянии войны: классовой, религиозной, национально-освободительной. Англия – война алой и белой розы, казнь Карла: противостояние католиков и пуританцев; Германия – национально-освободительные войны; Франция – Варфоломеевская ночь; Испания – торжество инквизиции и т.д. В искусстве – мысль: человек не бог, а тварь, тварь которая может подняться через разум. Наблюдается бурный расцвет науки и техники: научные открытия (водяное колесо, огнестрельное оружие, часы, телескоп, бумага, книгопечатание); открытия географические (земля -шар); развивается астрономия и физика (явление магнетизма, кинематика, гидроакустика, современная алгебра); философия, анатомия, биология и т.д. Все это оказывает огромное влияние на искусство, культуру. На смену богатству, рыцарской чести, знатности приходит знание, качества личные человека.

В праздничной культуре – античные сюжеты, театральность, костюмность, опера, комедия масок. Национальные мотивы, танцы, песни не слышны, это в прошлом, обыденном, банальном. XVII век – век салонов: общение, угощение, чтение пьес, романов, стихов, исполнение музыкальных произведений. Реабилитирован театр, постепенно городские и дворянские празднества ликвидируют монополию церкви в праздничной жизни общества.

Но для бедняков клубом является кабак, а по воскресеньям – церковь. И только на короткий срок сливаются две праздничные линии – официальная и народная – это происходит в празднествах Великой Французской революции.