Тема 5. Великий Шелковый путь.
По китайским источникам, во II-I веках до н.э. Уйсунское государство торговало с Китаем. Оживление использования Шелкового пути на международном уровне началось в середине II века до н.э. В VI веке шелк стал известным всей Евразии. Общая протяженность Великого Шелкового пути составляла около 7 тысяч километров. Одним из наиболее дальних пунктов торговли шелком являлась древняя столица Японии Нара. В середине I века до н.э. нагруженные шелком караваны направлялись в западные страны. Своего расцвета путь достиг в раннем средневековье в результате развития торговых связей Китая и Византии.
Производство шелковых тканей Китай держал в тайне, однако согдийцы научились производить их. Шелковый путь способствовал развитию торговых и культурных связей между народами, и укреплению дипломатических отношений между Востоком и Западом.
Установлению дипломатических отношений между Тюркским каганатом и Византией способствовала торговля по Шелковому пути. В 568 году эти страны заключили торгово-дипломатический союз против Ирана. По Шелковому пути прошли караваны знаменитого фламандского посла-путешественника В.Рубрука в Монголию к Монке хану.
Жетысу - главные ворота Великого Шелкового пути на Восток, Южный Казахстан – на Запад. Оба направления Шелкового пути смыкались в Таразе и доходили до Испиджаба (Сайрама). Эти города являлись основными торговыми центрами в Южном Казахстане. Об этом свидетельствуют найденные в Таразе китайская фарфоровая посуда, ювелирные изделия и серебряные вазы из Византии. Отрар был узлом многих караванных путей. Путь из Отрара вдоль Сырдарьи был главным направлением в Золотую Орду. Путь из Жетысу через Тараз в Испиджабе делился на два ответвления. Одно шло в Шаш (Ташкент), Самарканд, Бухару и далее на Запад. Другое – через Жанкент по северному побережью Аральского моря и северо-восток Каспийского моря на Запад. Из Сыгнака через Аксумбе пролегал путь в Центральный Казахстан.
В Талгаре, Испиджабе, Отраре найдена посуда из китайского фарфора. В Таразе были обнаружены захоронения мусульман, христиан и буддистов, а также остатки их храмов и монастырей. Источники пишут как «о месте торговли мусульман с тюрками» о городе Тараз. Все средневековые города Жетысу находились вдоль Шелкового пути.
Взаимосвязи по Великому Шелковому пути продолжались до XIII-XIV вв. Вследствие монгольского нашествия торговые связи были нарушены, ухудшилось положение городов вдоль Шелкового пути. Начиная с XVII века, в связи с открытием морских торговых путей поток караванов по Шелковому пути резко снизился.
Тема 6. Культура Казахстана в 19 веке.
В начале XIX в. в мектепах Казахстана давали религиозные знания. В крупных медресе для преподавания на арабском языке привлекали людей с глубокими знаниями. Состоятельные родители отправляли детей в медресе Бухары, Самарканда, Хивы и Ташкента.
В связи с развитием новой системы образования в Казахстане открывались школы с русским языком обучения в Омске, Оренбурге, Семипалатинске, Уральске. Превращение крепостей и городов в центры торговых связей потребовало создания специальных учебных заведений по подготовке толмачей (переводчиков). В 1789 г. открыта Азиатская школа, где готовили переводчиков и писарей из коренного населения.
Открытые в Омске (1813 г.) и в Оренбурге (1825 г.) военные училища готовили чиновников для правящей администрации. В 1837 г. они были преобразованы в Сибирский кадетский корпус, а в 1844 г. - в Оренбургский Неплюевский кадетский корпус. Хан Внутренней орды Жангир организовал школу с обучением на русском и татарском языках в Ханской ставке в 1841 г. Школа ставила цель подготовить преданных служащих для колониальной администрации.
В 1850 г. при Оренбургской пограничной комиссии открылись школы для казахов на русском языке. В деле государственного образования учитывались в основном интересы империи. Игнорировались потребности населения в светском образовании на родном языке.
Изучение Казахстана российскими учеными.
В.И.Даль, будучи в 1833-1841 гг. чиновником по особым поручениям при оренбургском военном губернаторе, был хорошо знаком с А.С.Пушкиным, И.А.Крыловым, Н.В.Гоголем, братьями Перовскими. За 8 лет пребывания в Оренбурге собрал образцы устного народного творчества. В 1839-1840 гг. участвовал в хивинском походе русских войск. В 1836-1838 гг. он выразил сочувствие руководителям борьбы Исатаю и Махамбету. В повести «Бикей и Мауляна» описана жизнь казахов Оренбургского края.
В 1833 г. для сбора материалов о пугачевском восстании А.С.Пушкин побывал в Оренбурге. В «Истории Пугачевского бунта» приведены сведения об участии в Крестьянской войне казахов. В Уральске А.С.Пушкин записал поэму «Козы Корпеш - Баян Сулу». «Капитанская дочка», «Пугачевский бунт» усилили интерес общественности к жизни и истории народов Востока.
Экспедиции 1848-1849 гг. Г.С.Карелина на берег Каспийского моря и капитан-лейтенанта А.Бутакова к Аральскому морю изучали берега, уточняли глубину, составляли карты. В изучении Казахской степи ведущую роль играли экспедиции, организованные Русским географическим обществом.
Огромное познавательное значение имело 3-томное исследование А.Левшина «Описание киргиз-кайсацких орд и степей».
Казахская литература и культура первой половины XIX в.
В первой половине XIX в. по силе таланта на первом месте среди казахских поэтов стоит имя МахамбетаУтемисулы (1803-1846 гг.), поэта-воина. Хан Жангир отправил Махамбета со своим сыном Зулкарнайном в Оренбург на учебу в 1824-1829 гг. воспитателем ханского наследника. В 1829 г. за причастность к выступлениям шаруа Махамбета заключают в Калмыковскую крепость, он находится под следствием. Он принял активнейшее участие в восстании Исатая Тайманулы, будучи одним из вождей, пламенными стихами вдохновляя восставших. Во время встречи с русским офицером Махамбет говорил, что не является врагом России, хочет дружбы с русским народом. 20 октября 1846 г. Махамбет был убит людьми султана Баймагамбета. Стихи Махамбета являются своеобразной летописью восстания, показывают его причины и цели.
Шернияз Жарылгасулы участвовал в восстании 1836-1838 гг. во Внутренней орде. Шернияз совершенствовал искусство поэтической импровизации. Широко известно его обличительное обращение к султану Баймагамбету.
Шоже Каржаубайулы, слепой от рождения, играл на кобызе. Он, невзирая на лица, срывал маски с властных правителей. Им был записан лучший в художественном отношении вариант народного эпоса «Козы Корпеш - Баян Сулу».
Суюнбай Аронулы - самый популярный поэт во всем Семиречье. Он воспевал народных защитников, поднимал социальные проблемы, осуждал неправедные поступки правителей.
Наиболее распространенными музыкальными инструментами были домбра, кобыз, сыбызгы и сырнай.
Халат из тонкого белого войлока назывался каттау, а из шелка и сукна - шапан. Из верблюжьей шерсти скатывали также шекпен - один из видов казахских плащей. Женская приталенная безрукавка - камзол. На голову надевали борык - шапку, отороченную мехом. Девичья нарядная бобровая шапка - камшат борык. Зимой мужчины носили тымак — лисий треух. Головной убор невесты - саукеле. Через год после замужества женщины носили желек, а после рождения детей — кимешек.