Петиция стригальщиков шерсти об установлении твердой заработной платы (1350 г.)

Перед мэром и олдерменами г. Лондона предстали добрые люди, стригальщики, полноправные горожане этого же города... Они выражают желание, чтобы у них была возможность нанимать слуг и подмастерьев за ту же заработную плату, за которую они обычно нанимали их, а в прежнее время они могли получить работника, который за работу от праздника Рождества и до праздника Пасхи брал 3 пенса в день со своим питанием; и от праздника св. Иоанна до праздника св. Варфоломея¹¹ 3 пенса со своим питанием; и от праздника св. Варфоломея и до Рождества 4 пенса в сутки со своим питанием, да и то в том случае, когда он был хорошим работником.

Теперь же вышеупомянутые люди не хотят работать иначе, чем с хозяйской одеждой, а затем так небрежно обращаются с нею, что причиняют людям, которым принадлежит одежда, убыток; из-за этого их мастера, ремесленники указанного ремесла, терпят большой убыток и получают меньше, чем они могли бы получать. Посему мастера ремесленники [называются имена] просят, если это будет угодно, приказать, чтобы вышеуказанные люди были наказаны и чтобы им под страхом наказания было предписано работать по старым обычаям, какие были установлены прежде, как для пользы их самих, так и для пользы горожан.

(Практикум по истории Средних веков. – С.134 – 135)

Продолжительность рабочего дня (1395 г.)

Так как дошло до нашего сведения, что многие ремесленники, как ткачи льна и шерсти, сукновалы, шерстобиты, плотники и многие другие рабочие, проживающие в Париже, желали и желают достигнуть того, чтобы ходить на работу и оставлять работу в какие им вздумается часы [и притом чтобы] им платили за их рабочие дни столько же, как если бы они работали в течение всего дня, что приносит громадный убыток, ущерб и досаду как мастерам, работающим и содержащим мастерские своего ремесла, так и общественной пользе, и [убытки] будут, как мы слышали, еще больше, если это не будет исправлено, мы, нашею властью желая это предупредить и покончить с неурядицами, которые могли бы возникнуть благодаря недостатку предусмотрительности, постановили, чтобы после этого всякого рода ремесленники, получающие плату и работающие поденно, шли на работу, чтобы заниматься этими ремеслами, в час восхода солнца и [работали бы до захода], принимая пищу в [положенные] часы согласно постановлениям каждого цеха под угрозой быть наказанными согласно проступкам. Написано с нашей подписью в пятницу 12 мая 1395 г.

(Практикум по истории Средних веков. – С.136 – 137)

Базельскии совет о подмастерьях-портных (1399 г.)

Таковы постановления о подмастерьях-портных, принятые нами из-за их столкновений с цехом портных...

Во-первых, нам кажется согласным с божескими и человеческими законами, чтобы работники-портные отказались под присягой от тех своих собраний, постановлений и уставов, касающихся отношений между ними и мастерами-портными, которые были приняты ими против воли мастеров и без согласия и соизволения последних... Работник, имеющий какие-либо претензии к мастеру или у которого произошло столкновение с своим или чужим мастером, должен потребовать от мастера созыва судебного заседания из шести мастеров и изложить перед ними свою претензию. Если этот путь покажется ему неподходящим, то он может обратиться за правосудием к совету и к мастерам или к суду шультгейса [городского судьи], смотря по тому, что он сочтет наиболее для себя удобным. Так же точно предписывается поступить мастерам в претензиях против подмастерьев.

Во-вторых, запрещается впредь работнику из-за какой-либо претензии, которую он имеет к мастеру, или из-за столкновения с ним запрещать другим работникам работать у этого мастера. Это правило действует независимо от того, остался ли подмастерье, имеющий претензию, здесь или уехал в другое место. Если какой-либо работник нарушит это правило, уедет отсюда и станет запрещать другим работникам работать у своего бывшего мастера, то остающиеся здесь работники в силу данной ими присяги не должны следовать этому запрету.

В-третьих, подмастерья-портные имеют право соблюдать тот устав, который они сами составили у августинцев¹² и в котором идет речь о свечах, похоронах и штрафах за неисполнение статей устава, ибо установленное ими не противоречит божеским законам и справедливости. Но обсуждать какое-либо дело они могут лишь с согласия и соизволения мастеров-портных. При взимании подмастерьями штрафов, при составлении ими отчетности по сбору и расходованию принадлежащих им средств, при выборе ими казначея и обсуждении разных вопросов должен присутствовать мастер от портных, назначенный в данное время для этой цели. Исключение представляет лишь тот случай, когда сами мастера не захотят никого назначить дли этого. Если работник не захочет повиноваться этим распоряжениям или если между самими работниками произойдут столкновения, то они должны попросить портного-мастера передать то дело на обсуждение всех мастеров и шестерых выборных мастеров для решения его.

Так как работникам-портным, как и другим работникам, запрещено иметь общее помещение для собраний, то работники каждого мастера должны по праздникам питаться у него в доме, приглашая к себе чужих работников только с ведома и согласия своего мастера. Но мастер, давший на это свое согласие, не должен платить штраф своему цеху и отвечать за это перед кем бы то ни было.

Так как мастера-портные установили размер заработной платы работникам и ученикам, не отдавая кому-либо из них предпочтения перед другими, то работники должны в силу присяги, данной ими совету и мастерам, отказаться от вмешательства в это дело. Каждый работник и слуга вознаграждается в зависимости от того, как они работают и сколько вырабатывают. Тому, кто приносит больше пользы и работает лучше других, дается большая плата, чем тому, кто не может так хорошо работать...

Нарушивший указанные постановления, кто бы он ни был, мастер или работник, платит пять гульденов штрафа в пользу совета и мастеров ... В доказательство всего этого мы велели внести эти постановления в нашу городскую книгу, написав две одинаковые грамоты, и, снабдив их малой городской печатью, дать каждой из сторон одну из них для руководства.

Сие случилось, и грамота эта дана в 1399 году после рождения Христова, в субботу после пасхальной недели.

(Практикум по истории Средних веков. – С.137 – 138)