Свидетельства о мессианском достоинстве Христа.

Господь Иисус Христос, родившийся от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа, при царе иудейском Ироде в г. Вифлиеме, пострадавший и умерший от рук старейшин иудейских, воскресший и вознесшийся на небо – есть действительно обетованный Мессия Спаситель мира.

В этом убеждает прежде всего ветхозаветные пророчества и прообразы о Мессии. И Сам Иисус и апостолы часто ссылались на пророческие предсказания, говоря:

«А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророков…»

О мессианском достоинстве Христа свидетельствуют чрезвычайные обстоятельства ко времени его явления в мир. Время пришествия Спасителя было временем, когда внутреннее и внешнее состояние мира ясно указывало на приближение поры обновления человечества через обетованного Спасителя и тогда не только иудеи, но и язычники ждали Его пришествия. Чрезвычайные события, окружающие рождение Христа, ясно указывали, что Он есть истинный Спаситель мира: явление ангела св. Захарии с вестью о рождении Предтечи; благовещение архангелом Пресвятой Деве о рождении Мессии и безмужное зачатие от Св. Духа; неоднократное явление ангела Иосифу обручнику с наставлениями и повелениями относительно Богомладенца и Его Матери.

В продолжение общественного служения Христа спасению рода человеческого, Бог неоднократно удостоверял, что Христос есть Мессия. Так, при крещении и преображении Господа был глас с неба: «Сей есть сын мой возлюбленный», а во время крестных страданий Спасителя по воле Всевышнего сами небо и земля громогласно проповедовали о божественном величии Иисуса и Его служении для спасения рода человеческого. Так сотник и те, которые стерегли Иисуса, исповедовали: «Воистину Он Был Сын Божий».

Сам Христос свидетельствовал о Себе, что Он есть истинный Мессия. На слова самарянки «знаю, что придет Мессия, то есть Христос», Он сказал ей: «Это Я, Который говорит с тобою». По прибытии в Назарет, войдя в день субботний в синагогу и прочитав пророчество Исаии о Мессии, Он сказал: «Ныне исполнилось писание сие», то есть предсказанный Мессия явился и это – Он Сам.

Свидетельства о Себе как Мессии Он торжественно повторил на суде перед синедрионом. На вопрос первосвященника: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» Иисус сказал: «Я и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мк. 14, 62).

Многие и из современников Христа признавали Его истинным обетованным Мессией и Искупителем мира. Иоанн Предтеча многократно указывал на Иисуса, что Он есть Агнец Божий, который берет на себя грех мира. Захария назвал Его Господом, Востоком свыше, пришедшим просветить седящих во тьме и сени смертной. А Симеон – светом во откровениеязыков и славой Израиля.

Живым и вечным свидетельством мессианского достоинства Христа служит Церковь, которую Он приобрел Своей кровью. В ней от ее основания существовала и будет существовать до скончания века живая вера во Христа как искупителя мира.

Иисус Христос – истинный Человек.

Будучи Богом истинным, Христос есть вместе совершенный человек, единосущный и во всем нам подобный, кроме греха. Символ веры учит исповедовать Христа Богом воплотившимся и вочеловечшимся, т. е. воспринявшим целостную человеческую природу со всей полнотой ее составных частей и сил. Таким, т. е. не Богом только, но и человеком, изображается Христос и в евангелиях и во всем Писании Нового Завета. Так, рождение Его последовало по прошествии обычного времени чревоношения (Лк 2, 6). По исполнении восьми дней от рождения Он был обрезан (Лк 2, 21), a по прошествии дней очищения Матери принесен в храм для посвящения Господу (Лк 2, 22). Ο дальнейшей жизни Его евангелист замечает:

«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости» (Лк 2, 40, 52).

Откровение усвояет Ему человеческое тело, — не ангельское, не призрачное, не подобное только человеческому, а во всем всецело человеческое. Ев. Иоанн свидетельствует ο Сыне Божием:

«И Слово стало плотью и обитало с нами» (1, 14).

Иисус Христос, по воскресении являясь ученикам, свидетельствовал, что и тогда, уже в прославленном виде, тело Его было не призрачное, но вещественное, осязаемое:

«Осяжите Меня и рассмотрите: ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24,39).

Тело Христа представляется в Св. Писании имеющим обычные свои составные части, а также и имеющим и свои основные свойства. Таким образом Писание выше всякого сомнения поставляет действительность воплощения Сына Божия и показывает, что воплощение Сына Божия нельзя понимать так же, как понимаются бывшие в Ветхом Завете богоявления, или явления ангелов в человеческом образе, ибо видимая форма этих явлений была призрачной.

Усвояется Христу и истинно человеческая душа. Так, перед наступлением крестных страданий Господь говорил Своим ученикам: «Прискорбна душа Моя до смерти» (Мф 26, 38), а в минуту смерти воззвал к Отцу Своему: «Отче, в руки Твои передаю дух Мой» (Лк 23, 46). Душа Христа представляется с принадлежащими человеческой душе силами и свойственными их проявлениями. Так, замечание евангелиста, что Иисус преуспевал премудростью, дает понятие ο том, что во Христе человеческий ум и в ближайшем единении с божеством постепенно исполнялся премудростью и ведением. Подобным образом усвояется Христу человеческая воля. Сам Он в молитве к Отцу изъявлял желание человеческой воли:

«Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия: но не как Я хочу, но как Ты» (Мф 26, 39)

Будучи совершенным и одного с нами естества человеком, Христос однако отличается по Своему человечеству от всех людей некоторыми существенными преимуществами: 1) Он родился не так, как рождаются все люди, а сверхъестественным образом; 2) Он есть человек безгрешный.