- •Смоленская Православная Духовная Семинария Введение в специальность: теология (Православное богословие)
- •Раздел I. Введение в предмет
- •Догматическое сознание
- •Значение разума в религиозной жизни
- •Что такое вера?
- •Исповедание веры
- •Раздел II. Введение в Православное вероучение Откровение
- •Священное Предание
- •Священное Писание о Священном Предании, понимание Священного Предания у раннехристианских авторов
- •Три уровня Священного Предания
- •Церковное Предание
- •Священное Писание Отношение Св. Писания к Св. Преданию
- •Правило веры
- •Литургическое предание
- •Священное Писание — важнейшая из форм Священного Предания
- •Богодухновенность Священного Писания
- •Понятие «канона» в Православной Церкви.
- •Ветхий Завет
- •Новый Завет
- •Церковные каноны
- •Раздел III. Основы Православного вероучения
- •Бог и богопознание Непознаваемость Божественной сущности
- •Апофатическое и катафатическое богословие
- •Возможность познания Бога по Его действиям
- •Нетварный характер Божественных энергий
- •Нравственные условия Богопознания.
- •Этимология слова «Бог»
- •Бог в Ветхом Завете. Имя Божие и слава Божия
- •Свойства Существа Божия Бог есть Дух
- •Онтологические (апофатические) свойства Божии Вечность
- •Вездесущие (вездеприсутствие)
- •Неизменяемость
- •Духовные (катафатические) свойства Божии Всеведение
- •Всемогущество
- •Всеблаженство
- •Благость
- •Единство Существа Божия
- •История догмата ο единстве Божием
- •Свидетельство Нового Завета о единстве Божием
- •Содержание учения о единстве Божием
- •Духовно-нравственное значение догмата о единстве Божием.
- •Учение Церкви о Святой Троице
- •Основные положения учения о Святой Троице
- •Свидетельства Св. Писания о троичности лиц в Боге.
- •Краткая предыстория догмата о Пресвятой Троице
- •Понятие личности; личность и природа
- •Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам
- •Свидетельства Откровения об отношениях Божественных Лиц
- •Личные (ипостасные) свойства
- •Как правильно мыслить отношения Божественных Лиц
- •История сотворения духовного и вещественного мира Творение неба и земли
- •Цель творения
- •Сотворение ангелов
- •Время происхождения ангелов
- •Природа ангелов
- •Ангельская иерархия
- •Ангелы Хранители
- •Происхождение зла
- •Природа зла
- •Происхождение человека
- •Образ и подобие Божие в человеке
- •Природа человека
- •Состав природы человека
- •Происхождение человеческих душ
- •Телесная природа человека
- •Грехопадение прародителей и его последствия Состояние человека до грехопадения
- •Сущность грехопадения
- •Последствия грехопадения, проклятие
- •Последствия грехопадения в отношениях между Богом и человеком
- •Последствия грехопадения в природе человека
- •Последствия грехопадения в отношениях между людьми
- •Последствия грехопадения во внешнем мире и в отношениях между миром и человеком
- •Первородный грех
- •Иисус Христос – есть истинный Бог, обетованный Спаситель мира Боговоплощение
- •Свидетельства о мессианском достоинстве Христа.
- •Иисус Христос – истинный Человек.
- •Христос — второй Адам
- •Сверхъестественное рождение Иисуса Христа
- •Безгрешность Иисуса Христа
- •Догмат искупления. Страдания и смерть Спасителя
- •Понятия «спасение» и «искупление»
- •Этимология слова «искупление».
- •Цель Искупления
- •Образ совершения Господом Иисусом Христом нашего спасения.
- •Учение об искуплении в ранней Церкви. Юридическая теория искупления
- •Православное учение об образе совершения Иисусом Христом нашего спасения.
- •Крестная жертва
- •Воскресение Христово.
- •Действительность телесного воскресения Христа.
- •Победа Христа над смертью
- •Вознесение Господне. Сидение одесную Бога Отца.
- •Второе Пришествие Господа Иисуса Христа.
- •Учение о Святом Духе.
- •Понятие о хуле на Святого Духа.
- •Понятие о Церкви Христовой
- •Единство Церкви. Тело Христово
- •Святость Церкви. Невеста Христова.
- •Почитание святых
- •Ходатайства святых за верующих, живущих на земле
- •Молитвы Церкви за усопших
- •Соборность (кафоличность) Церкви
- •Апостольство Церкви
- •Необходимость принадлежать к Церкви для спасения
- •Церковные Таинства Крещение
- •Миропомазание
- •Таинство Евхаристии
- •Необходимость и спасительность причащения Святых Таин
- •Таинство покаяния
- •Таинство священства
- •Таинство брака
- •Елеосвящение
- •Воскресение мертвых Душа после смерти
- •Воскресение мертвых
- •Рай. Царство Небесное
- •Контрольные вопросы к зачёту
Этимология слова «Бог»
В разных языках слово «Бог» родственно различным словам и понятиям, каждое из которых может сказать нечто о свойствах Бога. В древнюю эпоху люди пытались подобрать те слова, при помощи которых они могли бы выразить свое представление о Боге, свой опыт соприкосновения с Божеством.
В русском языке и в других языках славянского происхождения, относящихся к индоевропейской группе, слово «Бог», как считают лингвисты, родственно санскритскому bhaga, что значит «одаряющий, наделяющий», в свою очередь происходящему от bhagas – «достояние», «счастье». «Богатство» тоже родственно слову «Бог». В этом выражено представление о Боге как полноте бытия, как всесовершенстве и блаженстве, которые, однако, не остаются внутри Божества, но изливаются на мир, людей, на все живое. Бог одаряет, наделяет нас Своей полнотой, Своим богатством, когда мы приобщаемся к Нему.
Греческое слово theos, по мнению Платона, происходит от глагола theein, означающего «бежать». «Первые из людей, населявших Элладу, почитали только тех богов, которых и теперь еще почитают многие варвары: солнце, луну, землю, звезды, небо. А поскольку они видели, что все это всегда бежит, совершая круговорот, то от этой-то природы бега им и дали имя богов», - пишет Платон.
Однако святитель Григорий Богослов наряду с этой этимологией приводит другую: имя theos от глагола ethein – «зажигать», «гореть», «пылать». «Ибо Господь Бог твой есть огонь поядающий, Бог ревнитель», - говорится в Библии (Втор. 4:24); эти слова повторит и апостол Павел, указывая на способность Бога истреблять и пожигать всякое зло (Евр. 12:29). «Бог есть огонь, а диавол холоден», - пишут святые Варсануфий и Иоанн. «Бог есть огонь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы, - говорит преподобный Серафим Саровский. - Итак, если мы ощутим в сердцах своих холод, который от диавола... призовем Господа: Он, придя, согреет сердце наше совершенной любовью не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты убежит холод ненавистника добра».
Преподобный Иоанн Дамаскин дает еще третью этимологию слова theos от theaomai – «созерцать»: «Ибо от Него нельзя что-либо утаить, Он всевидец. Он созерцал все прежде, чем оно получило бытие....
На языках германского происхождения слово «Бог» - английское God, немецкое Gott - происходит от глагола, означающего «падать ниц», падать в поклонении. «Людьми, которые в раннее время стремились сказать нечто о Боге, - говорит по этому поводу митрополит Сурожский Антоний, - не было сделано попытки Его описать, очертить, сказать, каков Он в Себе, а только указать на то, что случается с человеком, когда вдруг он окажется лицом к лицу с Богом, когда вдруг его осияет Божественная благодать, Божественный свет. Все, что человек может тогда сделать, это пасть ниц в священном ужасе, поклоняясь Тому, Кто непостижим и вместе с тем открылся ему в такой близости и в таком дивном сиянии». Апостол Павел, которого Бог осиял на пути в Дамаск, пораженный этим светом, тотчас «упал на землю... в трепете и ужасе» (Деян. 9:4,6).
