- •3. Становление социологии как науки (о.Конт, Спенсер).
- •4. Основные школы в современной западной социологии
- •5. Основные социологические направления в России.
- •6. Марксистская социология, ее направления и представители.
- •7. Развитие социологии в ссср и современной России.
- •8. Общество как социокультурная система, уровни общества.
- •9. Основные идеи социологии э.Дюркгейма.
- •10.Основные идеи социологии м.Вебера.
- •11. Общественное разделение труда как основа формирования социальной структуры общества
- •12. Социальная структура современного российского общества.
- •13. Социальные изменения: реформы и революции.
- •15. Социальная стратификация и социальная мобильность.
- •17. Социальные нормы, отклоняющееся поведение, социальный контроль.
- •18. Социальные институты и социальные организации.
- •19. Социологическое понимание культуры.
- •20. Образование как социальный институт.
- •21. Семья как социальный институт: типы, формы, функции.
- •22. Роль религии в духовной жизни индивида и общества.
- •24. Основные концепции развития современного общества.
- •25. Политическая система общества как регулятор социальной жизни.
- •26. Правовое государство и гражданское общество.
- •27. Отношения поколений. Социальные проблемы современной молодежи.
- •28. Социально-этнические общности и национальные отношения. Пути решения межнациональных конфликтов.
- •30. Методология и методика социологических исследований.
- •32. Спонтанные и регулируемые процессы в обществе, их соотношение.
- •33. Общественные классы, социальные слои и группы общества.
- •34. Общественное мнение как фактор социальных изменений.
- •35. Социальная мысль Эпохи Возрождения и Нового времени (н.Макиавелли, ш.Монтескье).
- •36. Социальные связи
- •37. Культура как фактор социальных изменений.
- •38. Специфика массовой коммуникации.
- •39. Государство как социальный институт: концепции происхождения и формы правления.
- •40. Социальные группы и организации как объект социологического анализа.
- •42. Разработка концепции и программы исследования.
10.Основные идеи социологии м.Вебера.
М. Вебер (1864–1920) – немецкий социолог, основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, применивший ее принципы к экономической истории, исследованию политической власти, религии, права. Главной идеей веберовской социологии является обоснование возможности максимально рационального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотношений. М. Вебер ставит в качестве необходимой предпосылки социологии не общество, а отдельного осмысленно действующего индивида. Согласно Веберу общественные институты (государство, право, религия и т. д.) должны изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов. Он отрицал идеи, что общество первично в отличие от составляющих его индивидов, и «требовал» исходить в социологии из действий отдельных людей. В этой связи можно говорить о методологическом индивидуализме Вебера. Однако Вебер не остановился на крайнем индивидуализме. Неотъемлемым моментом социального действия он считает «ориентацию действующего лица на другого индивида или окружающих его индивидов». В этой «ориентации на другого» получает свое признание и «социально общее», в частности «государство», «право», «союз» и т. д. Отсюда «признание» – «ориентация на другого» – становится одним из центральных методологических принципов социологии Вебера. Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действия человека обретают характер социального действия, если в нем присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других). По мнению Вебера, предметом социологии должно стать не столько непосредственное поведение индивида, сколько его смысловой результат, так как характер массового движения в большей мере определяется смысловыми установками, которыми руководствуются составляющие эту массу индивиды. При перечислении возможных видов социального действия Вебер выделяет четыре: ценностно-рациональное; целерациональное; аффективное; традиционное.
Ценностно-рациональное действие подчинено сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или любую другую иначе понимаемую, безусловно, собственную самоценность определенного поведения, взятого просто как таковое независимо от успеха.
Целерациональное действие характеризуется ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути, средства для этого наиболее пригодны. Деятель просчитывает возможные реакции окружающих, как и в какой мере их можно использовать в своих целях.
Аффективное действие обусловлено чисто эмоциональным состоянием, осуществляется в состоянии аффекта.
Традиционное действие диктуется привычками, верованиями, обычаями. Оно осуществляется на основе глубоко усвоенных социальных образцов поведения.
В социологии власти Вебер выделяет три типа легитимации власти (господства):
рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;
традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;
харизматический, основанный на веру в сверхъестественную святость, героизм или какое-то иное достоинство властителя и его власти.