Глава 27 приводит три важнейшие зороастрийские молитвы, названия которым даны по первым словам:

Йата аху ваирйо, Ахуна Ваирйа, или Ахунвар

Как избранный Владыка, —

Так праведный Глава,

Благой податель Мысли,

Дел в мире ради Мазды,

Что властью ради Господа Пасти поставлен нищих.

Ашем Boxy

Истина — наилучшее благо.

То желанно, для нас желанно,

Что ради Истины Наилучшей.

Йенхе Хатам

Достойным, среди существ мужских, среди женских, —

Мазда Ахура поистине лучших знает, —

Им поклоняемся мы, и мужским и женским.

и авторство принадлежит

Главы 28-53 написаны на древнейшем диалекте, диалекте Гат, большинства из них (кроме более поздней «Иасны семиглавой», 35-41) пророку Заратуштре. Гаты Заратуштры являются единственной частью Авесты, пол­ностью изложенной в стихотворной форме. Семнадцать глав Гат разделены по стихо­творным размерам на пять групп.

В Гатах Заратуштры излагается его религиозное учение: поклонение верховному богу Ахура-Мазде, свойственному ему Святому Духу (Спента Маинйу) и другим аху- рам, эманациям Ахура-Мазды. Утверждается разделение мира Истины {Аша), поряд­ка, гармонии, которым повелевает Ахура-Мазда, и мира Лжи {Друг), хаоса, которым правит Злой Дух {Ангра Маинйу). Выбор между добром и злом должен сделать чело­век. Отрицается старый культ: кровавые жертвоприношения, ритуальный напиток ха- ома; «языческие» боги переходят в разряд демонов. Излагается учение о трех эрах ис­тории человечества, приходе Спасителя, Суде огнем и расплавленным металлом, телесном воскресении мертвых, наказании грешников, воздаянии праведникам, рае и аде. Приводится основная зороастрийская этическая триада «благая мысль, благое

слово, благое дело». Прославляется жизнь оседлых крестьян-скотоводов, проклина­ются совершающие набеги и угоняющие скот кочевники.

Главы 54-56, 58-61, 70-72 содержат молитвенные и поясняющие тексты, благо­словения. Глава 57 именуется «Срош Иашт» и представляет собой гимн Сраоше, бо­жеству послушания. Глава 62 содержит моление огню, а главы 63-69 — молитвы, от­носящиеся к культам воды.

Виспрад («все Главы») дополняет Пасну молениями, обращенными к главам раз­личных групп — божеств, людей, животных, растений, металлов и т. д.

Хорда Аееста («Малая Авеста») содержит молитвы, читаемые верующими в по­вседневных нуждах в противоположность тем молитвам, которые произносит жрец во время богослужения. Она состоит из четырех частей, первая из них содержит цитаты из Иасны, вторая — молитвы Солнцу, богу Митре, Луне, водам и огню. Третья часть имеет дело с божествами, покровительствующими частям суток, а четвертая, «благо­словения», — с почитанием умерших и сезонными праздниками.

Сироза («Тридцать дней») перечисляет божеств-покровителей тридцати дней ме­сяца. При этом первые семь дней находятся под покровительством Ахура-Мазды и Бессмертных Святых.

Йашты — гимны (их насчитывается двадцать один), обращены к основным зоро- астрийским богам: Ахура-Мазде, Бессмертным Святым (Амеша Спейта), Ардвисуре- Анахите, Солнцу, Луне, Тиштрии, Дрваспе, Митре, Сраоше, Рашну, душам героев фравашам, Веретрагне, Вере, Удаче, Хварене, Земле, Хаоме, звезде Ванант.

Гимны, записанные на младоавестийском диалекте, содержат, помимо собственно зороастрийских мотивов, обширные сведения о древнейших культах иранцев, быто­вавших еще до реформы Заратуштры.

Видеедат («Закон, отметающий дэвов») — жреческий кодекс из двадцати двух глав, в основном связанный с вопросами ритуальной чистоты. Первая глава содержит перечень зороастрийских стран (все они расположены в Восточном Иране) и тех изъ­янов, которыми поразил их Злой Дух. Вторая глава содержит миф о первом иранском царе Ииме и строительстве крепости-укрытия по случаю надвигающихся природных катаклизмов. Большинство остальных глав имеют дело с установлениями и наруше­ниями контрактов, осквернениями и обрядами похоронно-поминального цикла и ри­туальной чистоты. Также приводятся сведения о культе собаки, неправедных жрецах и различных грехах. Глава 19 посвящена искушению Заратуштры Злым Духом и утверждению некоторых положений веры. Главы 20-22 излагают концепцию трой­ственной медицины — врачевания молитвой, ножом, травами.