Четыре праведных халифа

Безвременная кончина Пророка стала трудным испытанием для ислама. В Аравии поднимала голову племенная вольница. Бедуины отказывались платить налоги Меди­не, столице нарождающегося мусульманского государства. В племенах оживились те, кого мусульманская традиция называет лжепророками. Один из них, Черный Абхала, разбил малочисленный персидский гарнизон и вошел в Сану, главный город Йемена. В оазисах Йемамы заявил о себе Мусайлима и один из вождей племени бану асад — лжепророк Тулайха. Племя тамим на время подчинилось лжепророчице христианско­го толка — Саджах, вещавшей от имени Господа Облаков. Делу ислама угрожала опасность. Необходимо было срочно выбрать преемника, который возглавил бы об­щину верующих. На это место притязали лучшие из мухаджиров — участников переезда Мухаммада из Мекки — и вернейшие из ансаров— соратников Пророка в Медине. На собрании верующих победа досталась мухаджирам-курайшитам, сопле­менникам Мухаммада.

Первым халифом, или «заместителем Посланника Аллаха», стал Абу Бакр (годы правления 632-634), прозванный ас-Сиддик, или Правдивейший. Спутник Мухамма­да по хиджре, отец его любимой жены Аиши, он стал первым из четырех халифов, ко­торых называют праведными. Абу Бакр сумел усмирить отступников от ислама и пре­сечь смуту лжепророков. После смерти Абу Бакра его сменил Умар ибн ал-Хаттаб (годы правления 634-644). Он тоже был тестем Пророка и выходцем из торговой ку- райшитской среды, благочестивым и скромным мусульманином. Он принял титул «повелитель верующих» (амир ал-муминин), считая свой главной обязанностью блю­сти предписания Корана и заповеди Мухаммада. При Умаре началось стремительное расширение мусульманской державы, вышедшей за пределы Аравийского полуостро­ва. За десять лет его правления в состав государства, получившего в европейской ис­ториографии название Халифат, вошли византийская Палестина, Сирия и Египет, а также Сасанидские Ирак и Иран.

Халифат разделили на военные округа. Военная добыча теперь четко отделялась от сбора податей — подушной (джизйа) и поземельной (харадж). Войску выплачива­лось жалованье и пищевое довольствие (ризк). Для этого был учрежден специальный реестр {диван). Запись вели по племенам, начиная с близких Мухаммада, за которым следовали мухаджиры, ансары и прочие. Так были записаны арабские родословия, ко-

торые еще Посланник Аллаха связал с библейской историей через Исмаила. В память ночного путешествия Посланника Аллаха и его небесного вознесения халиф Умар за­ложил иерусалимскую Крайнюю Мечеть, или ал-Масджид ал-Акса. В апреле 637 г., т. е. в месяц раби ал-аввал 16 г. Хиджры, он учредил мусульманский календарь, в ко­тором новая эра начиналась от переселения Пророка из Мекки в Медину.

После безвременной кончины Умара, смертельно раненного в мечети персидским рабом, третим халифом был избран Усман ибн Аффан (правил в 644-656 гг.), купец из курайшитского рода Умаййа, зять и тесть Мухаммада. При нем государство ислама продолжало расширять свои границы. На Средиземном море за считанные месяцы был создан военный флот Халифата, успешно действовавший против Византии. Пала империя Сасанидов. Мусульмане закрепились в Северной Африке вплоть до Туниса, а также в Закавказье. В правление Усмана произошло чрезвычайно важное для ислама событие: был утвержден общепринятый текст Корана. По велению халифа с ме­динских записей откровений Пророка был сделан сводный текст, который разослали во все концы Халифата, а прочие списки во избежание разногласий были уничтоже­ны. При халифе Усмане в Халифате началась гражданская война, на заре которой ле­том 656 г. он был убит в своем собственном доме.

Последним, четвертым, из праведных халифов стал Али ибн Абу Талиб (правил в 656-661 гг.). Время его правления прошло в сражениях с теми, кто не признавал его власть. В борьбе с наместником Сирии Муавийей ибн Абу Суфйаном халиф Али раз­бил сирийские полки в 657 г. на берегу Евфрата в битве при Сиффине. Сирийцы избе­жали полного разгрома, прикрепив к своим копьям свитки Корана и призывая именем Книги Божией к третейскому суду. Халиф остановил сражение и согласился на пере­говоры. Считая, что суд Божий уже совершился и люди не вправе оспаривать его ре­шение, 12 тысяч воинов покинули лагерь Али, составив ядро первого исламского ре­лигиозно-политического движения — хариджитов, выступавших и против Муавии, и против Али. Война продолжалась до тех пор, пока у выхода из мечети в иракском во­енном лагере Куфе Али не был убит одним из хариджитов. Так погиб последний из четырех халифов, именуемых у суннитов (приверженцев ас-сунны, традиции Мухам­мада) праведными. Шииты (аш-шиа, приверженцы Али) отказывают в праведности всем халифам, кроме своего духовного лидера.